第六章 元福宮的命運（為鐵桿書友眾籌補更）[第1頁/共2頁]

如果總觀真要藉著收回元福宮的機遇把修行球這一塊拿走，趙然還真是冇有一點體例，這不是講理的事兒，他不成能和真師堂作對。

邵元節插手三茅館後，元福宮也就被他帶進了三茅館，按常例一向由三茅館指定的人選出掌，陶仲文做過、郭弘經也做過，近三十年來，一向是陳善道在做。但趙然也非常清楚，這僅僅是一種常例。

就衝張雲意剛纔所說的“在坐的諸位真師大多都以為”這句話，趙然已經吃了放心丸了。

這表白甚麼？表白趙然已經是京師題目的“資深專家”，就這方麵的事件，他已經具有了開端的話語權。

等司馬雲清說完後，趙然已經完成了從大情勢上的闡發：樓觀一門方纔在挽救南直隸百姓一事上居功至偉，本身又是此中的關頭人物，這類過河拆橋的事情，真師堂該當是乾不出來的。

他不想直接駁斥司馬雲清，司馬雲清再窩囊，那也是真師堂坐堂真師之一，他的身後也是如龐然大物般的茅山三宮五觀。

東極閣李均陽道：“外洋散修景象龐大，有自生於外洋諸島者，有臨海散修乘船出海者，乃至另有陸上逃犯流竄外洋者，難以統領，我東極閣一向頭疼此事，致然有甚麼好主張麼？”

正如司馬天師所言，元福宮是一個非常奇特的地點，其在京師的職位是特彆的汗青和特彆的背景下構成的，具有不成複製性。不管真師堂對元福宮如何措置，弟子以為都是能夠的，因為統統的行動都是初創，冇有舊例可循，隻能用時候來證明成果是否達到預期，而不能用簡樸的吵嘴來描述。”

趙然也同意對三茅館停止獎懲，邵元節做的事情性子很嚴峻，不獎懲說不疇昔，但這麼個獎懲體例，趙然接管不了。

趙然啥本色內容都冇說，卻讓真師們開端當真思考。

說話套上開首，如許的發言看上去雲山霧罩，但給人的印象卻非常好，申明發言不是一時髦起，而是顛末耐久思慮、當真總結的，是凝練出了規律的，是從大局上對待題目的......總之就是這些有的冇的......

之前有陳善道和黎大隱在，這都冇甚麼題目，但現在要將元福宮收回總觀的話，修行球大賽和彩票發行會不會就被總觀拿走了呢？

弟子忍無可忍，因而以玄壇宮的名義，建議了文明都會建立活動，修整門路、疏浚水道、興建公廁是一個方麵，更首要的是標準百姓的行動，讓大師養成傑出的風俗，目前來看，包含京師在內，應天府各縣都有了開端的竄改......“

就聽張雲意向他道：“司馬天師提出的這個建議，在坐諸位真師大多都以為，該當聽一聽致然你的定見，畢竟，在元福宮一事上，你的認知該當更清楚。有甚麼就說甚麼，不要有所顧慮。”

可他現在最為擔憂的又正在這裡，修行球賽和修行球彩票發行一向以來都是“官方身份”，在辦理的時候，借用的是元福宮的地盤，常常打著元福宮的燈號，很多人乃至覺得修行球組委會是元福宮名下的一個分支。