番外：關於末法之世的猜想[第1頁/共4頁]

感受信力和功德不是一回事。信力是信賴的心，是祭神如神在，本質是唯心，要信眾發自內心信賴纔會生出信力，有九洲閣神像之類便能夠儲起來，不然應當會平空消逝，當然像紅原之戰中兵士信力對佛寶那種直接當場用掉也行。而功德力則不然，它更像是消因果中的果，隻要有因(善行產生)就必定有果(功德力)，也就是是唯物的客觀存在，經濟鼎新科學進步這些直接相乾會生功德，助正骨(入修行)殺毛賊(止戈)助飛昇(哪怕和尚)也生功德

寫到這裡才發明，趙致然的這些限定，在另一小我身上則完整不是題目。

修功德會產生一個題目，即功德會閤中於最早做這件事情的人。

以是功德力修到厥後，就隻會對他的初創者最較著，彆的人不能據此修仙。這就有點近似於《仙葫》中的“大道三千，擇一合道”。近似於“上車的人把車門關上了”

摘錄以下：

在流浪的蛤蟆所寫的《仙葫》中，末法之世來自於大道斷絕，宇宙中的大道或被彆的宇宙老祖占有抽走，或者被本宇宙老祖帶走開創新天下。大道唯留下種子，不敷以支撐宇宙崩滅。在實際中，近似“階層固化”，比如因較難找事情而構成的“讀書無用論”。

據此，對道門現在的修練體例的汗青竄改做出猜想。

以上是貼吧道友：黑羽HIME進獻

第三是授籙，授籙能夠為趙致然供應對敵的神通。

信力就是功德力，那麼能夠推導出兩個要點

跟著修神仙數的進一步生長，人族學會了操縱各種靈石，靈草，寶貝修仙的體例，在魏晉之前達到顛峰。

趙致然修練今後碰到的題目

以是要信，信了則不管是不是真的是你的功德，都會將功德和你聯絡在一起，也就是說功德就會由你獲得。

就是功德力生出後的歸屬機製，是按牽涉取整通吃還是分大小頭還是其他冇想清楚...樓上說的貪天之功是挺開辟思路的。

解除前麵儒修給出的體例，即規複天子威權，按照水雲珊的題目，遵循本文，彆的網文，汗青，政治。嘗試給出猜想。

最後，飛昇是依托功德修仙的，但為何現現在已冇有功德力？隻要信力？

這就推導出下一個要點

信力，信奉之力。這個在西紅柿的《盤龍》中有近似的描述，信奉之力能夠助神修煉。此中描畫道：主神能夠占有信奉之力中的絕大部分，彆的神則隻能占有此中的小部分。

仙界要信力做甚麼？

水雲珊道：“江師兄，你應當傳聞過吧，為何魏晉以後，靈寶絕跡？為何中唐以後，鮮有仙神降世？”

而另一方麵神仙下凡顯聖也要耗損大量信力。

趙致然目前修練首要受三個方麵所限：

在第十一卷第84章《悔怨不悔怨》中，儒修通過水雲珊之口，道出了對將來的打算，一反疇昔淫奸的形象，開端有點意義了。

太古期間藉助功德飛昇。厥後功德加寶貝，這也是飛昇最多的年代；再厥後少量功德飛昇。再到厥後，因為大道三千被之前的祖師占有，功德首要供應之前的祖師修練（近似於君山廟的功德力隻能歸於趙致然，第二任方丈金久不能操縱），厥後的羽士很難操縱功德再飛昇。