第十九章 ：瘟疫（一）[第1頁/共3頁]

可巧的是在狀元村也有這麼一對石刻，光陰的陳跡已經讓人難以辨認那對時候的春秋，乍一看挺像是疇昔鄉村裡用的碾盤，這對“碾盤”安排在村口必經之處，它的下方各有一雙手掌模樣的東西托舉。碾盤當中左邊那邊的阿誰太陽模樣的東西，而右邊的阿誰呢則是個玉輪模樣的雕鏤。第一次來狀元村的時候查文斌就重視到了這對石雕，暗裡經人探聽誰也說不清這東西的來源，有人說當年他們老祖宗來這裡紮根的時候這對石雕也就有了，年複一年的一向在那位置未曾挪移過半分。

在正一教派的一部文籍名叫作正一瘟司辟毒神燈儀中照實說道：“人本性，而休咎自來；故慶源乃襲於積善之家，而殃咎必幾於作歹之者。積善者不足慶，則可保於安寧；積惡者不足殃，則難逃於怒斥。”

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而第二種發作瘟疫的環境則是：陰陽平衡。

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“白叟家，你能夠不管本身，可這孩子是無辜的，我看他身上的毒瘡發作的還尚早，您總想讓他好好活下去吧。”

“哼，一群害人精”說罷白叟又用力的把柴火甩上了肩膀，他彷彿又不解恨，彷彿對這個年青後生有著極大的抱怨，狠狠的朝著地上吐了口唾沫，“呸”

“大爺。”

在他看來，一個處所發作瘟疫不過乎有三種環境：一是善惡報應，在玄門，也稱瘟疫為：六合之病。在疇昔的當代，醫學前提不發財，瘟疫的到來幾近會讓一片地區以內的統統人刹時落空抵當才氣，輕則落空村落部落，重則亡城亡國。但是羽士們對於瘟疫的措置向來又都是義不容辭的，這或許與當年的天師張道陵有關。

推開院門，隻見那老丈在門口井中打水，看著水桶約莫數分鐘，那老丈又是點頭將桶中井水儘數倒回，長歎了一口氣坐在地上抽起了悶煙。

“你來做甚麼”見那人儘然追到本身家中，那老丈更是活力，抄起手中的扁擔就一瘸一拐的要打查文斌，“從速滾再敢來我打死你”

五位瘟鬼彆離是五行病源，代表著五種疾病，每種對應的疾病都會有呼應的符文咒語陣法和湯藥解病。

“白叟家還認得我”

就在他看得出奇，一個方纔打柴返來的襤褸白叟停了腳步，他高低打量著這個看著有些眼熟的年青人道：“你不是幾年前來的那批人”

生，陽也；卒，陰也。事陰過陽，既致陰陽氣逆而生災；事小過大，既致政逆而禍大；陰氣勝陽，下欺上，鬼神邪物大興，而晝行人道，病疾不斷，而陽氣不通。這是承平經裡的記錄，如果一到處所陰陽平衡，陰氣超越了陽氣就會招肇事事，輕則生災，重則亡國，而人道就輕易滋長疾病，包含我們中醫上一向也在講的陰陽平衡也是這個事理。

第三種環境則是瘟鬼作怪，在羽士的說法裡，一共有五位瘟鬼，彆離是：東方青瘟鬼，劉遠達，木之精，領萬鬼行惡風之疾；南邊赤瘟鬼，張元伯，火之精，領萬鬼行熱毒之疾；西方白瘟鬼，趙公明，領萬鬼行注之病；北方瘟鬼，鐘士季，水之精，領萬鬼行暴虐之疾；中心黃瘟鬼，史文業，土之精，領萬鬼行惡瘡癰腫。