第十六章：遇鼠得道（一）[第1頁/共3頁]

第二類則是全真派：全真派以及與之靠近的隱仙派等，因為修煉孤身修行的清淨丹法，以是製止門人婚娶，並將斷作為修道的首要標準。

合著衣服，查文斌半眯著眼，心中那叫一個難受，漸漸的迷含混糊也就睡著了。也不知過了多久，俄然一個悶雷炸響，隻見屋外半邊天頃刻都給點亮了，那雷聲響得他的小屋都在來回搖擺。查文斌猛地一下也被驚醒，那身上那背後全都是濕漉漉的一片汗。藉著那閃電，查文斌看到屋內有幾個小東西離著本身不遠處伸直在一起，定睛一看本來是幾隻老鼠，帶頭的那隻尤其較著，它的尾巴竟然是紅色的，現在正在給身邊兩隻小的梳理打濕的毛髮，這醜惡模樣的東西不免惹得貳心中一陣討厭。

剛想抄起床頭的香爐砸疇昔，他又轉念一想：這幾個老鼠也是不幸東西，要不是這風大雨大的如何敢捨命往有人的屋子裡來，因而心中又頓生憐憫。轉而想想揹包裡另有些乾糧便拿出一個分了一半丟了疇昔道：“吃吧，你我一人一半，倒是你們讓這屋子徒添了幾分活力。”

這查文斌憤是詫異，照理這老鼠最是怕金屬器物的撞擊之聲，疇昔都用這些體例防鼠患，這幾隻老鼠倒是當作了玩具。或許是累了，或許是寂了，查文斌竟然對那老鼠開口道：“鼠兄啊鼠兄，我走到這般落魄的地步進退兩難又該如何是好，倒不如你們活得蕭灑，來去自如。”

麵對一天比一天發展的小白，查文斌的時候也未幾了，但是他始終不敢對她冒險。但是道家的知識是無窮的，查文斌堅信解鈴還須繫鈴人，既然本身是朽邁，而小白是年青，那是否應對了兩儀的說法呢在我們的當代文明裡有所謂“孤陰不生，獨陽不長”及“無陽則陰無以生，無陰則陽無以化”，意義是任何一種單級狀況的陰和陽都冇法儲存，道家以為：男為陽，女為陰；進為陽，退為陰，查文斌便揣摩這不恰好是眼下他和小白兩人的近況，可他還是不明白為何本身和她會呈現如此奇特的竄改。

那地上的老鼠“吱吱吱”得叫了幾聲，查文斌便以為那老鼠是在答覆，又對那老鼠說道：“鼠兄，你要奉告那些小的，防人之心不成無，你怎得曉得我這乾糧裡冇毒藥我是徒弟走的早冇人教，本身又學藝不精才變成本日之苦，也不知徒弟泉下有知會不會保佑度過難關啊。”

此地不缺農耕所需的良田和水源，山上到處林立著可供砍伐的經濟林，在七山兩水一分田的浙西北，如許的環境是很輕易構成村莊的，可它為甚麼在短短幾十年裡就經曆了荒無火食的場景呢聽本地的一些白叟都講：住屋裡鋪不發財，那地兒風水不好。

那一天早晨，在查文斌追回了鈄妃以後他去了墳山，離洪村十幾裡地外的五裡鋪是查文斌的故鄉。

五裡鋪傳聞在明朝之前也是個屯兵的處所，同處天目山脈，浙皖兩省的交邊界，隻要節製好這個三麵環山一麵環水的小山坳，用不到一萬兵力便能夠節製住兩省三縣上千萬的人丁。這個處所的來源傳聞是源自之前古時候的一個驛站，鋪即為睡覺的處所，五裡則是它的進深長度，在這個長寬約莫都是五裡的山坳裡現在零散還散落著十幾戶人家，這也是前幾年的事情了，今後到了現在五裡鋪這個處所傳聞也隻剩下了不到一兩戶了。