第四十八章 信仰與恐懼[第2頁/共3頁]

“傳聞這裡本來有個村莊，但是按照前次我去拜訪的一個知情者描述，這座湖底曾經有很多殉葬者。殉葬軌製是仆從製社會的標記，也是辨彆它和封建軌製的一個首要標準，以是我想應當是在先秦之宿世怕就有人居住了，這麼算下來時候跟商週期間倒是有些靠近的，看來羅門的擔憂並不是完整冇有事理，起碼它們極有能夠是同一個期間的產品。”

在帳篷裡的氛圍是有些壓抑的，局勢的嚴峻性在這一輪的說話中獲得了連續的應征。風起雲說，汗青是在生長的，並不會因為時候和認知就去抹滅新的神話出世，就像是精力範疇的生長也不成獲得的呈現了諸多分支，隻是這些分支並冇有逃脫其本來的體係罷了。

“另有彆人嘛？”瘦子指著本身道：“可彆說就我們幾個？”

這個世上統統的支流宗教發源都是在數千年之前，能夠毫不誇大說：神話是伴跟著宗教而來的，從最早的薩滿巫術開端便有了神的形象，而更早的苯教源自八千年之前便有了各路神靈的詳細描畫，有宗教便有神，誰締造了神也就意味著他在這個信奉裡有著舉足輕重的職位，乃至是能夠把本身也神話。神話便是人們對精力範疇裡一種超出自我的才氣的擬人化，是一種被報酬的付與超才氣和權力的圖騰！

“這高帽子我不要，”瘦子奸刁的一笑道：“傢夥事你們總有的，我要稱手的，傳聞當年但是幾十號人都莫名其妙的搭在裡頭了。”

摩西，耶穌，穆罕默德，老子，商羯羅，釋迦摩尼，等等，汗青上統統的靈性導師的本意都是“去熟諳你本身”，並冇有要人們外求任何東西，更不是現在那些科學的人們執迷的各自宗教稱呼標簽。信奉和被節製是兩個觀點！

而查文斌則以為道的體係是冇法逃脫的，因為萬事萬物本就是道的表現，道並不是神話而是客觀存在的，以是羅門最大的題目是他們並不是果斷的信奉者而是一個企圖永久存鄙人去的統治者，而統治者便是要毀滅任何會擺盪他們統治根底的存在！

“該有的都會有，”賈羽士說道：“不打攪你們幾位歇息，到點了會有人送飯過來，這內裡風大雨大可彆到處亂走，這處所不如何承平，早晨鬨鬼鬨得凶。”

現在答案已經逐步浮出水麵了，在羅門的眼中，查文斌便劃一於當年的薑子牙。因為薑子牙能夠封神，以是他締造了屬於阿誰期間的神話，特彆是以玄門神仙體係爲主，由此奠定了玄門神仙體係的完整。而薑子牙說話三千年後，有人能夠完成本身當年冇有完成的一件事，那便是在封神時冇有被封勝利的比乾，那麼這小我便是代替薑子牙去完成一件他所冇有完成的事情，此人劃一於也有封神的才氣。

“你是不是蒲誌高我不曉得，我必定是江姐，打死都不會屈就，查爺你放心，這殘餘洞再牛逼也不過是個紙老虎，你要信賴我們都是久經磨練的無產階層兵士，任何牛鬼蛇神都抵擋不住群眾公理的滾滾大水。”