第五十四章：求雨之路[第1頁/共3頁]

“你曉得你按的阿誰燭台叫甚麼嘛？那叫女醜！我有點明白那天我們碰到的阿誰少女為甚麼死了那麼些年還離不開了，她底子是被當作了祭司的捐軀品。”

一進門查文斌就問道：“六叔，之前聽您提及過，咱這塊常常有人來求雨是嘛？”

“是的，往年大旱的時候都會有外埠人過來求雨，浩浩大蕩的幾十號人，傳聞都是安徽那邊來的，你問這個乾嗎？”

瘦子不解：“這和那些人有甚麼乾係啊？”

必須養夠十三歲，比及祭奠時，在深夜子時三刻，用紅布矇住眼睛，帶到奧妙的祭奠台上，巫師脫光女子的衣服，唯獨留下眼罩，用蜈蚣血塗滿女子身材，蜈蚣血垂垂固結，緊緊的把皮膚拉扯，非常痛苦。

在天旱不雨時，阿誰處所便會有女醜出來求雨，其過程非常可駭。這些女醜滿是在很小的時候就由族長遴選而出的，這些女子必須是邊幅斑斕的女子，挑中後全數關在暗中的冇有窗戶的房間裡，用鼠油燈來照明用祭奠山神的米來豢養。

是以，當葉秋畫出阿誰燭台的時候，查文斌的第一個反應便是醜女，接著遐想到小時候見過的求雨步隊頓時去找了夏老六。

冷老先容道：“《山海經》裡記錄中描述的阿誰丈夫國在哪一向冇有明白，在史學界對於它的存在更是各持本身的定見，有人按照《漢唐地理書抄》編輯的《括地誌》裡記錄發明瞭這麼一段話：殷帝大戊使王孟采藥於西王母，到此絕糧，食木實，衣木皮，畢生無妻，而生二子，從背間出，是為丈夫國。去玉門二萬裡。

說是在殷商的期間，君王派王孟到西王母處彙集不死的靈藥，厥後斷糧，困在半路，隻能吃樹上結的果實，穿樹皮，住在荒山裡。他一輩子冇有老婆，天帝憐憫他無後代，在他睡夢中從背肋間跳出兩個兒子。兒子出世今後，王孟就歸天了。他的兒子也用這類體例生出下一代。並且後代又都是男人，漸漸地這處所男人越來越多，建立了丈夫國。這個丈夫國間隔當時的玉門大於有兩萬裡，以是按照秦漢期間的一裡約即是400米來計算，起碼是八千千米，已經超出了我們當代的國土，不過前人的說法多為誇大，也冇有切確計算長途的才氣，以是當時史學界對這個處所的爭辯一個是西北今新疆境內，另有一個則是南邊的浙皖一帶。”

在將近死時，將女子腹部剖開，將螣蛇放入後縫好，穿好青衣，再把女子放入一口特製的刻有咒語的槐木棺材內，棺材按八門方位的“死門”安葬，並在此處宰殺九頭牛九頭鹿，並唸咒三天後，方可開端求雨。

“女人？”這個資訊，對查文斌很首要，他趕快問道：“大叔見過那些女人厥後如何樣了嘛？”

甚麼是女醜？查文斌熟讀過古籍，在《山海經》的外洋西經裡記錄：女醜之屍，生而旬日炙殺之。在丈夫北，以右手障其麵。旬日居上，女醜居山之上。

巫師再用一隻成年的螣蛇放入女子的下體，這類蛇好陰，會在那裡吸儘女子的處子之血，出來時通體青色，這個女子也會痛暈疇昔。巫師再用天水將女子澆醒，用竹篾在女子身上刻下一種名為“師雨訣”的咒語，用硫磺和秘藥塗在上邊，到這是就告一段落。