第210章 石壁浮雕[第1頁/共2頁]

事前還要從很多年前提及，當時何四六在太原的聲音才方纔起步，當時他記得有個海南來的倒爺給他帶來了一個做工精彩的香爐，香爐上雕這一個坦胸露乳的女人，這個女人倒是挺著一個大肚子。

這處所的石壁看起來和彆的處統統些分歧，它看起來特彆的整齊，能看得出野生打磨過的陳跡，何四六和何悔之前並冇有發明這一點，細看一下才發明，本來這裡已經不是岩壁了，而是墓牆。

就在何悔籌辦看看前麵有甚麼壁畫的時候，何四六已經呈現在了他的身後，他的眼睛正一瞬不瞬的盯著牆上的石刻，半響他俄然拉了拉何悔，又拉了拉祖藍，用手指在牆上壁畫上比劃了兩個字：“快走”，二人固然不曉得何四六為甚麼這麼說，可他既然說了必定就是有他的事理，二人也冇做多想，就朝前遊去。

厥後何四六找了大師給看了下，成果大師說他是中邪了，細問之下大師就把泉源定在了那禁婆的身上，大師叮嚀何四六必須到海南尋到這禁婆骸骨的處所去做一場法事，不然的話這事另有的耗。

那位倒爺本來也是一片美意，冇想到美意辦了好事，感覺挺對不起何四六的，就特地請了本地的一些和尚羽士偷偷的做了幾天的法事，何四六這事纔算消停了下來，不過在何四六的心中還是留下了很深的印象。

實在關於禁婆的傳說在海南一向都有傳播，從海南省樂東縣山榮、千家等村落得知，當發明"禁婆"（以為是一種害人、吃人的鬼）後，以為禁婆能吃人，必須請巫師捏一個泥人，有頭，*，鼓肚子，意味貪得無厭的禁婆，摹擬驅鬼狀，把泥人丟於村外，砍去四肢，讓鬼永久不得重生，從而村內才氣安寧。瓊中縣的黎族如果婦女臨產有病，或者碰到難產，也請巫師捏一個女性特性凸起的泥人，代表得病之人，給它穿上五綵衣裙，然後像送葬一樣，把它抬到田野埋葬，表示把病魂送走，有病者獲得病癒，能夠安產。近似於此類的傳說另有很多，歸正，關於禁婆的傳說一向都存在著。

幾人停了下來，細細打量起這些神獸來，何悔看著不舒暢就持續朝前遊了幾米，前麵的墓牆上另有石刻，不過那邊的浮雕和之前的有些不一樣，看起來像人，可每一個浮雕的肚子都特彆的大，看起來像是妊婦一樣，不知如何回事，何悔看著這些東西也冇感覺有甚麼分歧的，歸正都是石雕，應當也算是在藝術的範圍以內，藝術講究的就是誇大，這妊婦的外型固然看起來有些不調和，不過作為藝術品並冇有甚麼不對的處所。

發明這一點以後幾人都鬆了口氣，起碼盜洞冇錯，看來離墓穴的入口已經不遠了，墓牆上的並不是壁畫，而是浮雕，雕鏤都是些希奇古怪的生物，應當都是些鎮海神獸，不管是從雕工還是從外型上來講，這些浮雕的汗青代價應當都特彆的高，隻是讓何悔幾人奇特的是，這些神獸的眼眶裡都冇有眸子子，這讓這些神獸看起來都顯得有些奇特，看著它們何悔不由的就想起來熊來死的時候的模樣。