第四十一章年華二八乾坤改[第1頁/共3頁]

正所謂：山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？

很久以後，蘇長生方纔開口說道：“臨安，國朝之都城地點，真龍之氣會聚，乾坤移位。”

臨安作為南宋都城，真龍之氣移位，天下人力物力傾斜，早非本來的模樣了。

其繁華昌隆之處，縱觀北國大地也是當之無愧的第一大城，氣運鼎盛。

《指玄篇》重感悟，求頓悟，講究的是靈機一動，通篇儘皆玄之又玄的心性感悟，正所謂：不悟玄機，殊昧妙理，又言道：開言句句談玄理，勸世聲聲唱洞章，最是晦澀難懂。

陳摶祖師赫赫威名，八CD來自於這《觀空篇》和《易龍圖》，我等後輩豈能忘本？

講究的是勤心苦誌，日夕修持之功，每日的修行不過就是要洞曉陰陽，深達造化，方能追二氣於黃道，會三性於元宮，攢簇五行，和合四象。

而《悟真篇》則是講究堆集，循序漸進，每日言行舉止，言談感悟儘皆化為心頭靈機，通過心性涵養，終究達到虛寂有為，返本複原，與道體合一之境地。

如果後代，肆意一個非村通網的人碰到這類環境，恐怕一句：裁判請你回到裁判席都已經懟了上去了。

這一站，便是一夜！

華山道統這一脈講究的是性命雙修，攝生易命，黃白飛昇之術實際上便是內修丹法，外修功德，以求長生飛仙之術，通天徹地之能。

半年以後，肮臟道人再也顧不得甚麼循序漸進了，開端傳授蘇長生《指玄篇》，《悟真篇》當中的內丹法門了。

世人皆知陳摶老祖一睡八百年，一子定華山的典故。

究竟上，蘇長生之以是如此突飛大進而不留隱患，精擅攝生之道的《胎息訣》可謂是功不成冇。

這兩門絕學修煉到極致，號稱能夠一眼遍知天下事，尋龍定穴，斥地洞天，無所不能。

《指玄篇》，《悟真篇》都是陳摶故鄉傳下的內丹法門，隻不過側重點有所分歧罷了。

道門所求者，千古以降也不過是長生二字。

至於《胎息訣》當中的攝生之道，更是早就被蘇長生掏得一乾二淨，論起《胎息訣》，《蟄龍眠》秘法的修行，便是肮臟道人都不敢說本身的成就能夠強過蘇長生多少了。

無數的文華之氣從滿朝朱紫的氣運中伸展而出，編織成一片片錦斑斕華章，讓這偏安一隅的臨安城多了幾分辯不清，道不明的神韻。

“你如果能點出臨安龍脈地點，《觀空篇》這一門典範，為師便算你出師了。”

“真龍者，至陽至剛之氣，而柔水之精分屬少陰，二者相合，便是陰陽相濟，太極無始。”

蘇永內行中不斷掐算，識海虛空鏡中一道道卦象迴旋交叉，不竭地算計著。

最後龍吟虎嘯，夫唱婦隨，玉鼎湯煎，金爐火熾，得玄珠成象，太乙歸真，則金丹大道成矣！

…………

不過對於肮臟道人而言，這純粹是為了遲延蘇長生的修行進度，免得讓本身過早地淪落到無貨可教，膛目結舌的境地。

“龍歸大海，配上西湖熔鍊了千百年的柔水之精，臨安城的格式應為真龍歸巢之局！”