第二十章 趕屍人[第1頁/共3頁]

我立馬回屋，對著李元問道“你門如何同意把新屋子建在一片墳場上？”

在我說出風水天書的時候，師父直接拉著我的手，顯得特彆驚奇“風水天書？你看過風水天書，你如何獲得的？那應當在陳遠手裡呢，如何會在你手上？”

因為前一陣子我和師父都忙著去地府，我也冇有把之前的事情跟師父說。

苗族的巫術屬於楚巫文明！苗族的巫術分黑和白兩種。趕屍術是一種是巫楚文明的一種，屬於白巫術。聞名苗族作家沈從文在他的一篇文章裡寫道：“顛末辰州（今沅陵），那處所出辰砂，且有人會趕屍。若眼福好，必有機遇看到一群死屍在公路上行走，汽車近身時，還曉得遁藏在路旁，完整同活人一樣。”

說完師父往屋子裡走。

李元被我這俄然一問也嚇了一跳，打了個機警，答覆道“阿誰風水先生說在墳場上建屋子，看似是凶宅，在特定的時候那就是百年一見的風水寶地。今後必然大富大貴。並且他把屋子的錢也出了，今後如果大富大貴再把錢還他。因為如許我們也就信賴了他。”

一比及監斬官分開法場，趕屍人即行法事唸咒語，其彆人幫手將被斬的客籍死囚身首縫合在一起，在由青衣老司將硃砂置於死者的腦門心、背膛心、胸膛心窩、擺佈手板心、腳掌心等七處，每處以一道神符壓住，再用五色布條綁緊。相傳，此七處是七竅出入之所，以辰砂神符封住是為了留住死者的七魄。以後，還要將一些硃砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵緊。相傳，耳、鼻、口乃三魂出入之所，如許做可將其留在死者體內。最後，還要在死者頸項上敷滿辰砂並貼上神符，用五色布條紮緊；再給死者戴上粽葉鬥笠（封麵而戴）。諸事辦好，紅衣老司念畢咒語，大喝一聲“起！”客籍死屍便會回聲站起……

趕屍有“三趕，三不趕”之說。

剛纔師父打電話的時候，我偷偷的站在師父三米以外，恐怕他遷怒與我，師父向我揮了揮手，冇好氣的說道“站老子那麼遠乾嗎，老子又不會把你吃了，走，跟老子去車上拿東西，我給你講講關於趕屍人的事情。”

普通臨刑的前一天，客籍死囚的支屬和同親乃至是那些好做善事的善人，都會湊一些銀子給他們請來的趕屍人，買好一應物品。行刑當天，趕屍人以及幫手的人都要在法場外等待。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人頭落地。

“李逍，你大爺的！”

在車裡找東西的師父說道“厥後啊，紙包不住火。他被處以了極刑，但是當趕屍一族的人找到阿誰五個殭屍的時候，那五個殭屍已經變成毛僵，模糊有向飛僵生長的趨勢。在與殭屍的一戰中，趕屍一族的精英幾近全軍淹冇，連族長都受了重傷，最後還是乞助六合閣的人。六合閣派人措置的。六合閣也是派出了當時的精英，此中也有你的師父，我。在與那五個殭屍大戰了三天三夜以後，那五個殭屍都被毀滅掉了，現在想起來那畫麵也是曆曆在目。當時的場景真是慘痛啊。有很多天賦異稟的年青人在這場戰役中落空了貴重的生命。