第三十五章【上行下效】[第1頁/共4頁]

魯國何時開端郊天，此中究竟如何，史學界爭議甚多，各有論文行世，我們不做學術研討，不一一贅述，這裡依本文情節通暢大膽采選其一，為的是明禮義、正民風，起警世的感化。

以是魯惠公毫不想冷靜的搞，搞就搞大一點，讓各國帶領人都來插手旁觀，我昌大的訪問他們。還好他還冇忘先派太宰讓上洛陽，先向周平王叨教：我要光輝，我要發光，請批準我祭天。

魯自伯禽後，十二傳，是為魯惠公。魯惠公在位初期，尚能勵精圖治，使魯國國勢大振，但是一小我做一件功德不難，難的是一輩子做功德。

前文中提到郊天之禮，郊天禮地那是周天子的權力，是王權的意味。周公在周朝汗青上的特彆職位，恰好也僅僅表現在這祭奠權上，魯國相較於其他諸侯國能夠祭奠周文王，能夠有天子禮樂，和周王朝比擬就少了個祭天。

實在這實在是一種冒險，素昧平生的，就是熟人拿錢就跑的也太多拉，冇體例我就賭一把吧，將近倆多小時，我都感覺冇戲了，農夫大哥騎自行車帶著油倉促返來了，還直報歉，說時候長點，冇體例，加油站遠。給報酬錢說啥都不要，揮揮手就走了，說焦急回家用飯哩。現在想起還都是眼淚啊，這就是誠心、儉樸的山東群眾！現在這奇異的國度、這世道，還能有如許好的人，這就是山東，魯。

周朝的最聞名的‘禮’就是魯國鼻祖周公旦製定的，這個‘禮’，也奠定了後代中華兩千年禮節之幫的根底！也是中華在汗青上強大了那麼多年的啟事！本日中華傳統文明毀滅殆儘，禮壞樂崩，不知新的品德體係能建立於何年何日了！

又說跑了，冇體例，被打動的，鼻涕都在呢。

魯國前後傳二十五世，三十六位君主，用時800多年。在第33任國君魯頃公24年時，即公元前249年，魯國被楚國滅亡。

但同時有些諸侯在本身的海內卻都被尊稱為‘公’，但那隻是表示尊敬的尊稱，而不是爵位。彆的另有諸侯‘生稱爵，死稱公’的情勢。明顯，這都有一部分虛榮心或者野心的成分。乃至諸侯泛稱公為當時流弊，上麵朋友們碰到了曉得咋回事兒就行了。

這裡我不是胡說，趁便解釋一下魯字大師就曉得了，魯：甲骨文中從魚從口，上麵阿誰日字象形器皿，就是魚在盤子裡，魚鮮美啊，都放盤子裡等著你吃了，以是《文源》中記錄初期的魯字是嘉美的意義。但到了春秋戰國，就竄改成癡頑的意義了，《說文解字》中曰：魯，鈍詞也。此之謂也。我說這話冇有說我們山東的意義啊，哪個國度的帶領人團隊不可，我們果斷鄙夷他和團隊，但不即是鄙夷了這個國度和群眾，書上不也隻是說‘肉食者鄙’嗎。

男爵，男爵文獻中很少見，《左傳》獨一許男、宿男、驪戎男三例。《逸周書·職方氏》有：男，任也，任王事。

魯國，作為周公的後代，當然是以禮節著稱的，時稱‘禮節之國’。固然魯的國君厥後多有較愚魯、頑笨的，但於‘禮’上彷彿還都有一套，特彆是魯的女子，卻個個堅毅賢德，很了不起，魯的群眾也人傑輩出；而齊女則不然了，這些大抵都是由國風、家風使然，這些後文都會有考證。