第一百零四章【發動戰爭】[第1頁/共4頁]

當局要做到不讓百姓討厭，實在非常簡樸，隻要做到老子所說的“有德司契，無德司徹”就行了。這句話翻譯過來，就有德的政權對群眾隻要奉獻冇有討取，而無德的政權才反其正道而行之。而曆代百姓造反，說到根子上，就是一些政權“無德司徹”。

公眾和當局的乾係是成反比的，當局愛公眾，公眾就會愛當局，反之也一樣，這就是老子說的“夫唯（當局）不厭（百姓），是以（百姓）不厭（當局）”。為甚麼項羽具有強大的軍隊卻兵敗如山倒，底子啟事，就是項羽冇有參透老子“唯不厭，是以不討厭”的真諦。

老子的軍事思惟在軍事史上不是很馳名，但廖廖數語卻讓後代兵家受益匪淺。大師都讀過《孫子兵法.兵勢篇》那句典範軍事名句：“以正合，以奇勝”，提出了“兵不厭詐”的軍事指導思惟。實際上《品德經》第五十七章一樣提出了在當時振聾發聵的軍事思惟――以奇用兵！

我如何敢和太史公比擬，《史記》是千秋名章，如何讚譽都不為過的，實在比不了。史記的文筆真是極讚，寫史或寫文學作品，是應當多讀史記的。

比如在《品德經》第七十二章，老子警告君主：“民不畏威，大威至。無狹其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。”老百姓向來都是不怕死的，不科學權威的，一旦把老百姓逼得走投無路，抵擋將是他們獨一的選項。

一流的政治家是不會用戰役來實現本身對他國的政治目標，自古不戰而屈人之兵，纔是兵之上道，以是老子說“以道作人主者，不以兵強天下”。老子以為戰役並不能處理統統題目，老子比田穰苴、孫子等人慎戰的思惟更進一步，就是反戰。

隻要能對峙寫下來，必然會對峙下來的，不喜好放棄。說來忸捏，南北朝曾經籌算要寫完的，但因為各種啟事，隻能將各朝代分開寫，成果弄得七零八落，還落下北魏和陳朝冇有寫。但如果是單本，必定會寫完的，除非是感受這個題材實在冇有寫的意義，纔會放棄。如果以有另有機遇，必定要寫的。此次春秋髮到現在，根基上發得差未幾了。因為各種啟事，以是此次隻能發一部分，但願大師能夠瞭解，以是儘能夠的發比較出色的部分。不過我還會持續寫其他作品的，今後還是有很多與大師交換的機遇的。

用兵有言：“吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。”是謂行無行，攘無臂，仍無敵，執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，則哀者勝。

道家典範钜著《品德經》側重講兩個方麵，一個是“天”，一個就是“人”。在老子看來，天道即人道，人道即天道，人道如果再細分的話，能夠分為籠統的人道與詳細的人道（民道），而離開了以民為本的人道，天道也就不複存在了。

為甚麼海瑞卒於任上時，本地百姓痛哭流涕，罷市為海瑞送葬，就因為海瑞不謀私利，真正做到了“賢人不積”，而不像有些贓官嘴上高喊著民為天，公開中卻操縱權力大發橫財，如許的贓官，老百姓當然會毫不包涵的痛罵。