趕屍三人行[第1頁/共2頁]

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白叟跟我們說了個大抵後，孫媳婦第二次出去催促我們走，考慮到白叟的身材環境，我和慕千石趕緊跟白叟告彆，奉告他我們明天再來就教他，讓他先好好歇息。

我和慕千石隻好退了返來，在村裡找了家人家借住，從房東嘴裡得知，白叟已經近一百三十歲的高齡。

這時候孫媳婦出去對我們說：“不美意義，明天就到這裡吧，我們家老祖宗要曬太陽了，你們明天再來。”

那有小孩的人家如何辦呢？為了製止小孩夜啼驚擾陰魂，小孩的父母必須出村借住到親戚家彆的村莊，或者去闊彆村莊的處所搭棚子過夜，村裡統統牲口都必須強行喂下一種能讓它們臨時失聲一天草藥。

冇有下一章了，先看看彆的吧</P></DIV>

白叟對她搖搖手說：“我明天不曬太陽，也不晝寢，我要跟這兩個年青人談談，你出去吧。

實在細心一想那些底子就都是不成能的，人死了滿身就生硬了，即便遭到外力牽引，也不成能再曲折樞紐挪動腳步，除非拖行或者揹負前行，但是，憑一小我的體力，把一具死屍從悠遠的處所弄回家，並且隻能夜行，即便這小我有著驚人的體力，也是辦不到的，特彆是夏季，屍身停放兩三天就開端發臭腐臭，不管如何都是不成能揹負一具發臭的屍身上路的。

白叟的講陳述，按照木牘記錄，每趕一例屍身回家之前，都是顛末經心的構造策劃的，起首一點，趕屍必須夜行。

孫媳婦分開後，白叟奉告我們，這是一本記錄苗族人趕屍的木牘，也能夠說它是一本趕屍培訓課本，另有幾篇木牘記錄的是幾例特彆的趕屍案例。

白叟說，木牘裡另有很多詳細內容，他交代我們明天拿好紙和筆，必然要把那些失傳的東西好好記錄下來。

從白叟嘴裡我們體味了個大抵，本來湘西苗族傳播的趕屍一事確切存在，但並不是當代人所想的那樣，用竹竿把屍身雙臂架起來或者把死人像提線木偶一樣的拴趕著活動，更不是趕屍人嘴裡念著咒語，死人本身就會雙腿併攏一步步的彈跳前行。

我們第一次去的時候，看到白叟在一個非常潔淨的小院裡曬太陽，我們跟陪在一旁的孫媳婦兒說瞭然來意，說有很首要的事情想伶仃就教他白叟家，孫媳婦一聽，連連擺手，說明天不可，你們來晚了，必然要在中午十二點之前才行，現在頓時就到白叟晝寢的時候，這是幾十年來雷打不動的規律，她讓我們明天再去。

白叟的家是一個五世同堂的大師族，他是家裡絕對的一個大活寶，由他四重孫的媳婦兒專門照顧他的平常餬口。

第二天一早，我們帶著木牘直接去了白叟的家，孫媳婦把我們帶到了白叟的房間，白叟戴上老花鏡，花了兩個小時的時候大略的翻閱了一遍木牘，看完木牘，白叟的眼中彷彿有了類彆樣的光彩。

白叟說，這個秘笈應當是獨家單傳的，他問我們是從那裡得來的。

巫師會告訴村裡人，家家戶戶在某天早晨要早早的關門熄燈歇息，毫不能有一丁點聲音收回，也不能有行人在村裡行走，萬一驚擾了夜行的陰魂，全部村莊今後將被吃驚的厲鬼纏上，永久不得安寧。