第九百四十四章[第1頁/共3頁]

“師父？”起首叫出的是崔明伏，“如何回事你？”

第二層正上方為“天道”，剋日月繞須彌山頂，頂上有安宮殿。此道潔淨光亮，都麗堂皇，非人類人間所能對比。“天道”之右為“人道”，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道為世人所居，人類之所。“天道”之左為“阿修羅道”，刻一名三頭六臂，手持諸般兵器的阿修羅像。

“六道循環圖”是佛教人生觀的物化表述。它以詳細可視的形象，闡述了佛教因果論、人緣說、業力說的根基教義。

第三層上剛正中小圓龕內，刻一羅刹將軍，身著將服，手執寶劍，危襟端坐。以下沿反時針方向順次刻，表示了“十二人緣說”中“無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老病死、憂悲憂?”等人生相互互為前提或互為因果聯絡的十二個環節。

但是，佛教又以為，墜入循環當中並非冇法擺脫。輪外擺佈上方刻有頌偈，意義是隻要勤修戒、定、慧，斷除無明，斬斷煩惱，撲滅“三毒”，就能跳出三界外，不在五行中，得正果而成佛。

“姥姥——”當統統歸於安靜的時候，統統都煙消雲散了。

在當代，特彆是葬地風水學範圍中，“陵”、“墓”、“塚”與“墳”是有分彆的；帝室墓為“陵”，將相墓為“墓”或“塚”，隻要老百姓的墓才稱之為“墳”。其間的風水挑選、範圍與占空中積、棺槨、墓主屍身都有辨彆。

第三代鎖魂針比前兩代針都要粗，大抵有洋火棍粗細，針頭和針柄是分開的，能夠扭轉，扭轉針柄，針頭能夠探出倒刺，要拔針的時候，反向扭轉針柄，倒刺會縮歸去，能夠最大限度的減少受針者的痛苦。

崔明伏看向崔明麗，“你看你這兒子，最早叫的不是爸爸，是我這個孃舅。”

“虯褫”是有眼睛的，也就是說，這類東西最多算有必然道行的畜性，但根基上還屬於植物的範圍，必須依托“視覺”察看外界，《陸判手卷》中乃至有如許的記錄：虯褫者，靈若也，心若豺狼，不成馴哉。但如果有將相之“蛟數”互助的話，便會修成“蛟褫”。

“姥姥——”我的眼淚迸發。

老崔頭笑了笑，“並不算傻，等你們好久了，總算是有機遇了，還好這三小我給你們當了前鋒，但是來得早不如來得巧。”

“帶你下天國。”姥姥說完了這一聲以後，頓時和老崔頭都消逝在我們的麵前。

“來，不要嚴峻……”老崔頭竟然手拿著鎖魂針，朝著我們身上刺來。

一條條小蛇從地上鑽出，鑽到了我的身邊以後便直直地咬住我的腳踝。

“小天，彆難受了……”崔明麗抱緊了我。

“孃舅……”小孩叫他，而後伸出胖乎乎的小手撫摩著崔明伏的臉。

從“天道”開端，沿反時針方向順次可見套筒兩端刻有：人頭人尾，人頭畜尾（天道）；狼頭人尾，牛頭畜尾，獅頭畜尾（阿修羅道）；禽頭畜尾，畜頭蛇尾（畜牲道）；馬頭蛇尾，魚頭人尾，蛇頭畜尾（天國道）；人頭畜尾，畜頭畜尾（餓鬼道）；豬頭畜尾，龍頭人尾，鳥頭畜尾（人道）等等，這能夠表示的是受胎存亡像，以頭示生所屬，以尾示亡所屬。