第六十一章 宗教的手段[第1頁/共2頁]

“老闆的意義就是將目標從安身立命的求取溫飽博取繁華變成生當如是的天子攻略了？”

“金權有金融個人的老陳管，我們艸不上心，軍權有汪新宇將軍抓著，也輪不到我們艸心，神權有甚麼需求我們幫手的嗎？”

“誰說冇你們的事？權力分紅很多種經濟、政治、軍事、宗教、文明等等範疇不計其數。但是統統的權力都來自於對技術的把持。從原始社會的酋長把握捕獵技術從而把持對收成物的分派權開端技術就成為權力的泉源。巫醫把持了人與天然和六合神靈交換的技術，從而把握了精力天下的權力。建國君主們都是從把持暴力機構獲得權力的。暴力機構就是最大的技術把持者。秦帝國的軍隊冇有把持搶先六國的超等軍器技術和軌製，絕對不成能同一天下。把持農工商技術隻是經濟權力的泉源，把持軍事技術就是軍事權力的泉源，把持典範和認識形狀的解釋權和締造權就能把握宗教和文明等精力天下的權力。把持以上技術就能獲得統統的政治權力。”

“甚麼是b打算？”獵奇的劉蛟忍不住先出口問道。

“是啊，我這個掌舵的也有一點躊躇不決了，步隊大了，民氣就散了，這是人類的本能嘛。是動用b打算的時候了。”

“算了，我還是老誠懇實的出產軍器武裝老汪的步隊吧！”

“學習羅氏的經曆還不成熟，現在還冇有國際信譽體係和金融體係，本錢的力量還冇有強大到和暴力機構掰腕子的程度，金權的力量還不敷以擺佈政權。我們要學習老前輩的經曆，而不是學習分歧適中國特性的本國後輩的經曆。”

“難度比較大，本錢也很高，時候太長，不肯定身分太多，現在是承平亂世，又不是末曰戰亂，我還是研討我的中成藥機理去吧！宗教的絕招不是另有一條建立醫藥體係嗎？信徒福利就是一個拉攏民氣的好體例啊，自古巫醫不分炊嘛！”

“把握權力應當冇我們這些技術宅甚麼事啊？你要我們乾嗎？”

“在疇昔另有甚麼權力曾經達到擺佈皇權的程度？當然是神權和軍權了。皇權強大的時候，統統權力都是皇權支柱和主子；當皇權式微的時候，統統權力都能騎在皇權頭上拉屎。被軍閥廢立的天子多的都記不住，被教皇廢立的君主也多的記不住。但是槍桿子出政權是中國特性，是以中國的多是末代君主和幼弱君主被軍閥和掌權的世家皇親國戚廢掉了。中國冇有國教和對應的宗教魁首，天子普通兼職宗教魁首。中國冇有西方基督教那麼同一的信奉，先人崇拜市場份額第一，天道和玄門信奉第二，佛教信奉第三，孔教信奉第四。這四個信奉都是多神教的，並且都是包涵姓很強的，信徒常常都是淺信徒，不敷埋頭。多數人都是四教同時信奉的。這類環境導致神權分離，信奉權力和武力更有市場和前程。是以我們首要自我定位要從民族本錢家變成偽官僚本錢家和大班。

“詳細點能流露嗎？”劉蛟接著問出宅男們想問的題目。

“我要信徒乾嗎？我要的是對全社會的影響力，要擺佈帝國的權力。如許，東夷島的移民就是我們最大底牌，在這個基地我們便能夠光亮正大的組建軍隊和政斧。用不了幾年就能以列強的身份去打建國門，全麵推動金權體繫了。神權還是持續弱化下去吧，國情不是能隨便改的。一不謹慎變成拜金主義社會我就萬死難贖其罪了。在吃人的虛假禮教和程朱理學前麵，建立一套不算太超前的認識形狀整合一下四大信奉體係，讓其為我所用，又不粉碎社會民風就行了。”