第一百零九章 儒家四聖[第1頁/共3頁]

不過據李星曉得的，這個仙界還多了儒家儒者，兵家兵者，道家方士，法家刑者，名家辨士，墨家墨者，醫家醫者，農家農士，雜家雜士，縱橫家策士，陰陽家易士。

這些都是從塵寰和三千大天下生長起來的，比如儒家就有儒家四聖。

眾家將應是，全數都去毀滅仙兵妖魔了，他們三十萬家將，幾千仙兵，三十萬散仙，處理這點妖魔還是能夠的。

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曾參（公元前505—420年）春秋魯國武城（費縣）人，字子輿，名參，尊稱曾子。孔子的高才弟子，嫡親至孝。一次他鋤瓜草，不慎把瓜秧的根鋤斷了，父親曾點大怒，舉棒便打，打得半死。曾參對孔子說父親不義，一小打就忍耐，大打就出走。孔子說：這如何能是孝呢？經教員壓服，曾參向父親認錯，他脾氣鹵莽，但每時按孔子的教誨三省其身，為扶養父母，甘當小吏任人差遣，以獲薄俸養親。他非常正視言傳身教。有一次，他老婆上街，小兒子哭鬨要跟著去，老婆就哄小兒子說：你在家等著，我返來給你殺豬吃肉。等老婆返來時，曾參正脫手殺豬，老婆倉猝禁止：你如何當真，我那話是哄孩子的呀！曾子說：如許騙孩子，就是教孩子去哄人，如許另有家教嗎？曾子就真把豬殺了讓孩子吃。他平生就如許言必行，行必果，當真鬆散地為人辦事，按“慎終，追遠，民德歸厚”“犯而不梭”的原則，終其平生。他的著作有《大學》、《孝經》，厥後他把學問傳給了孔子的孫子子思，後代尊崇他為宗聖。

孔子（公元前551—479年）春秋魯國曲阜人，名丘，字仲尼，生於周靈王二十一年冬十月庚子，他是儒家鼻祖，最後在魯國粹習，當家臣，後周遊各國，到齊國齊大夫昭子產業家臣，他主張仁政，仁德為仁政的底子，治國當用仁德禮節，不專重視政令科罰。人倫之道為君君，臣臣，父父，子子。齊景公為他的博學和政治主張所佩服，籌算任他為大臣，但因眾臣反對，他又返回魯國。四十二歲時，不肯任官，甘居林野講學。提出“有教無類”的劃一教誨思惟，有弟子三千，通六藝的有七十二人。五十歲時出任中都宰，一年後升為司空，又升為司寇。在齊、魯“夾穀之會”上任總管集會禮節的“相”，不久代理宰相，後被架空，持續在困絕中周遊各國。暮年刪詩書，定禮樂，讚周易，修春秋。《論語》是弟子們錄他的談吐集，此書成為中國曆代的蒙學典集。他享年七十三歲，卒於敬王四十一年夏四月乙醜，唐追諡文宣王；宋加諡至聖文宣王；元加號大成至聖文宣王；明改稱至聖先師；清定建文廟，諡號為大成至聖文宣先師孔子，後改成至聖先師孔子。

明天李星籌辦帶著家將們去毀滅一個大型妖魔權勢，一個立威，一個賺取功德，有了功德修煉想不快都難。

孟子（公元前372—289年）名軻，字子奧，子車，戰國期間魯國鄒（縣）人。從小接管母親嚴格教誨，其母以為近朱者赤，近墨者黑，三次遴選鄰居，最後與學富為鄰，孟子的教員是孔子子思（孔級）的門生。孟子非常欽慕孔子及其學說：“乃所願則學孔子也。”他生長了孔子“仁政”的學說，提出“民貴君輕”，以為暴君是“****”，群眾能夠顛覆，隻要施仁政，才氣同一天下，主張法先王，規複井田製、省刑薄賦，使百姓百姓不疾不寒。公元前320年前後，他到魏國向魏惠王鼓吹“仁政”，魏惠王隻以禮相待他。襄王繼位，一樣對“仁政”不感興趣，他又到齊國，齊宣王以十乘、數百人的禮節歡迎他，還拜他為卿，但並不賞識他的政見。他又去宋，去滕國。滕文公熱忱歡迎他，並聽解釋學說，也僅此罷了。他隻好返鄒聚徒講學。他的弟子萬章與公孫醜記錄了他的言行，為《孟子》，《漢書·藝文誌》記有十一篇，今存七篇。他以為“人之初，性本善”，“勞心者治人，勞力者治於人”“天人合一”。宋封他為好國公，配享孔子一樣的廟庭，元加封為鄒國亞聖公，後尊為亞聖，享年八十三歲。