第五十一章 聖裔千金（女主登場）[第1頁/共4頁]

孔璐華道：“阮學使，這列女傳之事，我也曾有所耳聞。邇來府縣所稱列女，大略是守節不嫁，亦或偶遇賊盜之事，慷慨就義之人，其情可憫，卻和才學見地無關啊？”

孔憲增也點點頭，一行人便又入內，孔蜜斯走到書跡之側，悄悄說道：“這幾幅字，是當日小女偶得《長恨歌》與《連昌宮詞》，一時信筆而作，其間中意的字句，便多錄了些。偶有所思，便又自作一詩，列於其側。並且我這首《讀長恨歌》，隻寫了上一半，學使所見，應當不全。卻不知這半首詩裡，學使是如何看出‘出於人上’之意的？”

隻見那孔蜜斯雙唇之間，依罕見幾番輕動，麵色之上，亦自有著些笑意，道：“阮學使這般獎飾之詞，小女聽來，倒是有些愧不敢當了。小女家中大家都要讀書，學些詩禮，原是常事。至於作詩，眼下海內工詩之人，亦不在少數，小女不過率性而為，閒來隨便做得幾首罷了。想來阮學使識人之多，應是十倍於小女的，這‘出於人上’四個字，小女卻有些不解。莫非學使所見那些皓首窮經之人，竟也比不上我信手所至麼？其間深意，小女還想請阮學使指教。”

孔蜜斯雙唇間又是一動，道：“人言七月七日，長生殿上，比翼連理之語，便是唐明皇怠政失國之由，我向來不信。是以作了這首詩，自抒胸中之誌罷了。如何，阮學使竟不感覺，小女不過婦人之見，眼看楊貴妃同是女子，故而同病相憐一番，而是另有他論？”

阮元於這數步之間，早已想好了應對之語，便隨即問道：“鄙人也想先問太蜜斯，這《連昌宮詞》，上麵另稀有句，軸上亦有空缺，蜜斯卻為何不再寫下去了？”

聽著阮元這一番言詞，不但深得孔璐華之心，更是有理有據，到處暗合先賢之意。就連孔憲增和孔慶鎔站在一邊，也不覺心中連連讚歎。

阮元道：“回孔蜜斯，實在先人所言列女，並非僅言守貞、忠義之人。女子才學，亦自頗受正視。劉向《列女傳》中，便有‘仁智’、‘辯通’二節。《後漢書》中，曹大師、蔡文姬以才學顯。《晉書》有言‘一操可稱，一藝可紀，鹹皆撰錄。’詠絮、迴文之事，亦因野史之故，傳播千古。可見女子如有才學見地，隻要不違賢人之道，便應留諸史冊。實在班固修《漢書》之時，八表和《天文誌》均是其妹曹大師與馬續合修而成。如果以為婦人之言便無足讚成，那這《漢書》豈不是也有很多讀不下去了？”

阮元想著這原是一句謙辭，並未在乎，隻相對回拜過了。孔憲增深知女兒心性，倒是清楚，本身這個女兒一貫冰雪聰明，更兼幼習詩禮，動靜皆有儀度。可她內心深處卻自有一種傲岸之態，特彆不喜旁人巧舌令色，如果來人隨口巴結，用各種溢美之詞對付一番，常常被她層層深切、尋根問底，直至啞口無言，自慚形穢，而她卻絕無不儘禮數之處。此番與阮元誠懇相對，自是承認了阮元的才學。

但阮元對此，卻早有籌辦，對孔憲增道：“孔先生，此中掌故，如果未精於史事之人，倒是不知。鄙人少時對兩唐書均有體味，是故其間舊事，實在是曉得的。”迴轉過來，對孔璐華道：“回孔蜜斯，若論唐朝史事，其底子在於兩部野史，《舊唐書》與《新唐書》，這兩部野史當中，楊貴妃也都是有傳記的，鄙人讀書時，這兩篇傳記也自一一看過，其間並無楊貴妃持國亂政之語，亦無楊貴妃黜賢用奸之句。兩唐書中，對楊氏一門驕奢之態，很有微詞，但即便如此，這些話針對的是楊國忠、虢國夫人之流，卻與貴妃無乾。至於長生殿上之語，鄙人亦聽精於史事的朋友說過，長生殿在驪山溫泉，而唐明皇巡幸驪山，凡是不在七月，想來這句話是樂天公誤聽人言而至。世人不讀野史，妄作揣摩，竟覺得李唐式微之事是楊貴妃所為，倒是錯了。蜜斯之言，自與野史相合，深得先人原意。是以鄙人之前有言，蜜斯見地，出於人上。”