第一百五四節 上古之禮[第1頁/共3頁]

從表麵來看，猛虎給人的感受冇有蛇類那麼驚悚。但不管如何樣，它畢竟是一種猛獸，以血肉為食。何況這隻方纔從紅色光團深處呈現的老虎額頭，另有一個玄色斑紋構成，奪目非常的“凶”字。

血蟒的吼怒與暴風異化，震耳欲聾：“看來你也是想打山上那些東西的主張。彆做夢了。就算山崩地裂，日月星鬥儘滅，那也隻是你的癡心妄圖。”

是的，這僅僅隻是一種禮節。就像當代兩軍對陣，不斬來使。陳腐的禮節放到現在看來雖說有些陳腐，倒是遵循信譽的最直接表示。就算是我再討厭，再仇恨的仇敵，隻要手持“上古之禮”前來，我也必須留他一條性命，讓他如何來，就如何去。

《珍渺集》上記錄著靈體最喜好的三件東西：靈魂、血肉、香火。

有道是“伸手不打笑容人”。即便是脾氣再冷酷，再無情無義的暴徒，看到滿麵淺笑，行九叩之大禮的對方，也會臨時忍住殺意，耐煩聽著對方把話說完。

氛圍固然嚴峻，謝浩然卻曉得本身冇有性命之危。

紅色凶虎在越來越刺目標紅色光團壓迫下，縮小成直徑約為十米擺佈的範圍。固然它一向保持沉默，謝浩然卻有一種被凶虎看破了身上統統毛孔的驚悚。它的眼眶裡冇有眼球，浮泛酷寒的視覺足以穿徹骨髓。

謝浩然在翻開的《珍渺集》上已經找到了答案，喊叫聲比之前更大了：“你要甚麼？靈魂？血肉？還是香火？”

九魚合一，即為龍像。雖無真龍之魂，也無真龍之骨，卻表白了相同者對“有鱗”一族的尊敬。這在某種程度上相稱於一種祭奠。因為魚類是“有鱗”一族中職位最低的存在。去其肉，留其頭，便是“上古節杖”，彆名“九鱗之杖”。隻要這類東西在手，天下間統統“鱗”類，都會以普通態度應對前來相同的外族，不會有性命之憂。

賀天林對“異獸”的描述並不清楚，非常恍惚。也難怪，他本身從未見過傳說中的異獸，隻是從先人條記上看到過記錄。並且宗門當中端方森嚴，特彆是有了先祖留下的遺訓，清冷山雪線以上的處所，對雷極門弟子來講，就是絕對不能踏足的禁地。

“你連站都站不起來，你能滿足本座的甚麼要求？哼！的確就是空口口語，招搖撞騙。”

紅色凶虎伸出爪子，漸漸梳理著嘴邊的髯毛，一言不發。

傳說，有些修煉到極高境地的修士，或者山精水怪，肉身故亡今後，靈魂仍然能夠以堆積靈能的體例存留下來。用當代科學的實際來看，這是一種奇特的能量形體。但不管如何，靈能都不成能轉化為肉身。至於靈魂靈體“奪舍”之類的事情，那是一種奧妙到頂點的神通，早已失傳。

謝浩然收回有生以來最大的音量：“我曉得你們已經死了，這不是你們的實際形體，隻是你們的靈魂。”

中原國最早記錄禮節的冊本，莫過於《周禮》。這部書傳聞是周公旦所著，詳細記錄了當代民族文明禮節方麵的各種實際形狀。至聖先師孔子對其極其推許，後又獲得經學大師鄭玄註解，成為後代諸多禮節之首。