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果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。

是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

常善救物，故無棄物。

域中有四大，而人居其一焉。

萬物並作，吾以觀複。

老子:「品德經」:第十九章

老子:「品德經」:第二十九章

人法地，地法天，天法道，道法天然。

有無相生，難易相成，是非相形，

誠全而歸之。

不自伐，故有功﹔

是以賢人有為，故無敗﹔

金玉合座，莫之能守﹔

此三者不成致詰，故混而為一。

不自矜，故長。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

弱其誌，

夫兵者，不祥之器，

老子:「品德經」:第七章

孔德之容，惟道是從。

老子:「品德經」:第十章

古之善為道者，奧妙玄通，深不成識。

失仁而後義，失義而後禮。

搏之不得，名曰微。

虛其心，

俗人昭昭，我獨昏昏。

行不言之教﹔萬物作而弗始，

不貴可貴之貨，使民不為盜﹔

老子:「品德經」:第二章

天下神器，不成為也，不成執也。

夫唯弗居，是以不去。

大道泛兮，其可擺佈。

道常知名。

前識者，道之華，而愚之始。

信不敷焉，有不信焉。

夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔

將欲歙之，必故張之﹔將欲弱之，必故強之﹔

自今及古，其名不去，以閱眾甫。

同於德者，德亦樂得之﹔

天乃道，道乃久，冇身不殆。

老子:「品德經」:第十二章

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

強其骨。

六合。六合尚不能久，而況於人乎。

其上不皦，其下不昧。

處世人之所惡，故幾於道。

埏埴覺得器，當其無，有器之用。

知名六合之始﹔馳名萬物之母。

夫物芸芸，各複歸其根。

複歸於樸，樸散則為器。

荒兮，其未央哉。

居善地，心善淵，與善仁，

以其終不自為大，故能成其大。

我獨異於人，而貴食母。

保此道者，不欲盈。

愛國治民，能有為乎。

其事好遠。

動善時。夫唯不爭，故無尤。

強行者有誌。

皆知善之為善，斯不善已。

常使民無知無慾。

老子:「品德經」:第十四章

繩繩兮不成名，複歸於無物。

六親反麵，有孝慈﹔國度昏亂，有忠臣。

多言數窮，不如守中。

知其榮，守其辱，為天下穀。

不欲以靜，天下將自定。

故善人者，不善人之師﹔

其次，畏之﹔

萬物恃之以生而不辭，功成而不有。

是以聖報酬腹不為目，故去彼取此。

老子:「品德經」:第三十八章

及吾無身，吾有何患。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

賢人用之，則為官長，故大製不割。

是以賢人常善救人，故無棄人﹔

鑿戶牖覺得室，當其無，有室之用。

敝則新，少則得，多則惑。

物或惡之，故有道者不處。

老子:「品德經」:第二十一章