72|6.9[第1頁/共5頁]

使夫智者不敢為也。

上善若水。

孰能安以動之徐生。

澹兮其若海﹔

同於失者，失亦樂得之。

知常容，容乃公，

故有之覺得利，無之覺得用。

曲則全，枉則直，窪則盈，

老子:「品德經」:第六章

弱其誌，

老子:「品德經」:第十九章

我獨泊兮，其未兆﹔

悠兮其貴言。

同於德者，德亦樂得之﹔

視之不見，名曰夷﹔

迎之不見其首，隨之不見厥後。

敦兮其若樸﹔

天門開闔，能為雌乎。

太上，不知有之﹔

俗人昭昭，我獨昏昏。

豫兮若冬涉川﹔

視之不見，名曰夷﹔

老子:「品德經」:第五章

愛國治民，能有為乎。

不自見，故明﹔

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

敦兮其若樸﹔

故能成其私。

渙兮若冰之將釋﹔

居善地，心善淵，與善仁，

老子:「品德經」:第四章

老子:「品德經」:第十五章

及吾無身，吾有何患。

穀神不死，是謂玄牝。

此三者不成致詰，故混而為一。

沌沌兮，如嬰兒之未孩﹔

覆命曰常，知常曰明。

猶兮若畏四鄰﹔

老子:「品德經」:第十八章

虛其心，

我獨泊兮，其未兆﹔

三十輻，共一轂，當其無，有車之用。

有無相生，難易相成，是非相形，

老子:「品德經」:第七章

何謂貴大患若身。

世人皆不足，而我獨若遺。我愚人之心也哉。

持而盈之，不如其已﹔

公乃全，全乃天，

強其骨。

六合之間，其猶橐龠乎。虛而不平，動而愈出。

保此道者，不欲盈。

其次，畏之﹔

曠兮其若穀﹔

世人皆不足，而我獨若遺。我愚人之心也哉。

老子:「品德經」:第二十章

是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

迎之不見其首，隨之不見厥後。

人之所畏，不成不畏。

玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。

孰為此者。

希言天然。

執古之道，以禦今之有。

絕聖棄智，民利百倍﹔

老子:「品德經」:第二十一章

澹兮其若海﹔

沌沌兮，如嬰兒之未孩﹔

老子:「品德經」:第十二章

穀神不死，是謂玄牝。

《品德經》——《老子品德經》

吾以是有大患者，為吾有身，

同於德者，德亦樂得之﹔

歸根曰靜，靜曰覆命。

絕巧棄利，盜賊無有。

希言天然。

故處置於道者，同於道﹔

古之善為道者，奧妙玄通，深不成識。

老子:「品德經」:第二十三章

絕仁棄義，民複孝慈﹔

行不言之教﹔萬物作而弗始，

皆知善之為善，斯不善已。

歸根曰靜，靜曰覆命。

不自是，故彰﹔

老子:「品德經」:第四章

處世人之所惡，故幾於道。

道衝，而用之或不盈。

唯之與阿，相去多少。

功成事遂，百姓皆謂：「我天然」。