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修之於身，其德乃真﹔

善抱者不脫，子孫以祭奠不輟。

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

老子:「品德經」:第六十五章

知常曰「明」。

為之於未有，治之於未亂。

美言能夠市尊，美行能夠加人。

圖難於其易，為大於其細﹔

修之於天下，其德乃普。

使我介然有知，行於大道，唯施是畏。

「玄德」深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。

常知稽式，是謂「玄德」。

複守其母，冇身不殆。

其出彌遠，其知彌少。

民之處置，常於幾成而敗之。

有為而無不為。

死之徒，十有三﹔

天下難事，必作於易，

老子:「品德經」:第五十三章

是以賢人處上而民不重，處前而民不害。

無不克則莫知其極﹔莫知其極，能夠有國﹔

其安易持，其未兆易謀。

吾何故知天下然哉。以此。

孰知其極。其無正也。

古之以是貴此道者何。

非其鬼不神，其神不傷人﹔

我無慾，而民自樸。」

故不成得而親，不成得而疏﹔

人多利器，國度滋昏﹔

合抱之木，生於毫末﹔

服文采，帶利劍，厭飲食，

為學日趨，為道日損。

善建者不拔，

千裡之行，始於足下。

故以身觀身，

是以賢人猶難之，故終無難矣。

夫二者各得所欲，大者宜為下。

故賢人雲：

「我有為，而民自化﹔

有國之母，能夠悠長﹔

人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公覺得稱。

是以天下樂推而不厭。

牝常以靜勝牡，以靜為下。

正複為奇，善複為妖。

修之於邦，其德乃豐﹔

不成得而貴，不成得而賤。故為天下貴。

未知雌雄之合而峻作，精之至也。

老子:「品德經」:第四十九章

以其不爭，故天下莫能與之爭。

九層之台，起於累土﹔

善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。

老子:「品德經」:第五十九章

不如坐進此道。

道生之，德畜之，物形之，勢成之。

吾何故知其然哉。以此：

大邦者下賤，天下之交，天下之牝。

百姓皆注其耳目，賢人皆孩之。

知此二者亦稽式。

知者不言，言者不知。

夫輕諾必寡信，多易必多難。

是以賢人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

大盈若衝，其用不窮。

天下有始，覺得天下母。

不出戶，知天下﹔不窺牖，見天道。

是以賢人不可而知，不見而明，不為而成。

以邦觀邦，以天下觀天下。

人之迷，其日固久。

塞其兌，閉其門，畢生不勤。

人之不善，何棄之有。

早服謂之重積善﹔重積善則無不克﹔

故以智治國，國之賊﹔

老子:「品德經」:第四十五章

古之善為道者，非以明民，將以愚之。

非其神不傷人，賢人亦不傷人。

小邦以下大邦，則取大邦。

非道也哉。

為有為，事無事，味有趣。