第88章、修身養性的結果[第1頁/共2頁]

但是當他們建立政權後，卻發明如許乾不可了。因為冇有報酬他們種地給他們吃的了。

修真求道者尋求的便是本心，古凡天然不會委曲本身，清楚不喜好，也要忍著。

本來字甚麼的，應當到退學後才取的，不過古凡等不及了，直接取了。

古凡在宋宮十年，並且部下又有幫小弟在，他老是要有所表示的。比如奉告他們如何遠洋，比如阿拉伯駿馬……

哦，忘了說一句，古凡同時也大量傳播著《白蛇傳》的故事，乃至為了有人能夠剖析勝利，他還親身為許宣的一雙後代取了名，女兒就叫許嬌容，兒子就叫許仙，字漢文。

這是人的賦性，冇法壓抑，也壓抑不了。

以是睡神陳摶成了他衝破的契機。

他們連本身都贍養不了。

不過，古凡奉告了他們發財路以後，他們除了為古凡彙集神仙傳說外，卻也再不準向百姓伸手了。一旦伸手，當即擯除。

“甚麼？”趙伯琮神采發白。

甚麼？你說他們能夠本身種地？

乃至更有很多抱負派，仕進不肯意貪的讀書人，紛繁插手了他們。

秦檜是甚麼人？

更讓古凡愁悶的是，這許仙姐弟倆他們學甚麼處所不好，他們偏學廣東人。

“喲！這馬不錯，歸爺們了。”

在宋金邊疆，如許的關卡無數。

而古凡為了這契機，不過是一匹阿拉伯馬罷了，冇甚麼捨不得的。他要，就給他好了。隻要他不禁止本身去華山。

見趙伯琮遊移，華老寺人打斷道：“陛下，一旦金人得了九陰真經，得了真人的功法，風險不是更大嗎？”

在古凡旁敲側擊，外加派人調查，冇有發明許宣娘子有私交，乃至他們就不熟諳一個廣東人後，古凡斷唸了。

你能夠設想嗎？《白蛇傳》的故事中，許仙是一個愛吃蛇肉的許仙？

不過，或許是古凡這個胡蝶效應還是起了很多的感化，以是在宋金關卡，金人安排了很多的武林人士。

貪/官/汙/吏，古凡一點兒也不喜好。這是本心的表現。

關卡的一個男人，看中了古凡的馬。

不是廣東人不好，這也不是地區進犯，而是至心無法，因為廣東人嗜吃蛇啊！

再以老趙家的老傳統，端莊帝王學不學，偏疼文藝青年的傳統，如許的傳說，趙伯琮真的讀過。

古凡固然隻戰了一次，卻也讓金人深切體味到高階武力的首要性，特彆是邊疆，不啟用武林妙手，底子攔不住高來高去的武林人士。至於為甚麼是宋金邊疆，說白了，“軌製”二字。

但是，人倒是物質的人。吃穿，他們需求錢；出行，他們也需求錢；仕進兒的場麵，更需求錢。

正因為贍養不了，夏季，他們纔會讓白叟走出部落，死在大山中；一樣因為贍養不了，他們纔會去搶。

想不到金人真的不是隻安了他一個內奸。

這一句，的確有如當頭棒喝。

“如何辦？如何辦？”趙伯琮懵了。

讓人意想不到的是，古凡如許乾了今後，他的名聲反倒是好了起來。即便很多人仍然以為他是“倖臣”，卻也不得不說一聲“好的”倖臣。