第960章 聖女[第1頁/共3頁]

再加上，本地的沃教本來是波斯官方連絡緊密的國教，在阿拔斯王朝入侵期間，蒙受了阿拉伯人的嚴峻打擊，前期統治該地區的大哈裡發和倭馬亞王朝期間，淺顯布衣被視為有經人，能夠儲存拜火教信奉，但必須交稅。但是在阿巴斯王朝，拜火教徒的職位被降落為卡菲勒。

而白鐵餘這些行動無疑劃一在說，他遲早會打疇昔，天然大受這些白叟擁戴。

當初白鐵餘折返西域，欲與西域名存實亡的波斯總教歸併，這一行動遭到了舉教反對，就連其師陸危樓大為大怒。

明教經白鐵餘之手調教這幾年，陣容浩大，有十餘萬信奉虔誠的信眾，隻要教主一聲令下，便能夠捨生忘死，為聖教捐軀。

明教的插手也上一潭死水的波斯總教更加昌隆，白鐵餘以其智謀、心誌，以及近乎神化魁首魅力獲得了教中無數的支撐。

波斯人本來就不太喜好阿拉伯倔強的佈道局勢，而白鐵餘帶來的中原明教敏捷昌隆起來，並且擴大信奉。

劊子手們還在他的軀體中填上稻草，吊掛在城門上，那也是後代被稱為“摩尼門”的聖蹟。

五明子加上十二法王，是一個相稱豪華的陣容，足以媲美中原武林聯盟的軍勢。

中土明教乃至紅衣教固然是陸危樓與阿薩辛所初創，實際上不管是教義教理，還是其他方麵同都是波斯總教，也就是襖教的翻版。

白鐵餘得此三寶，功力突飛大進，逐步步入天人之道，他神功運轉之際，渾身光亮如海，好像天人降世，發揮的功法好像神通，諸邊小國進犯，被他打的不成氣候。

隻是陸危樓方向於以漢學精邃來詮佛教義，而阿薩辛則劍走偏鋒，以一己之才學來彌補襖教的教理之缺，欲完美其義，鼓吹其道。

這二者都是蓋世其才，以原版襖教教義為核心，獨樹一旨，彆出機杼。

“本來聖女正在光亮宮，那就再好不過了。”

白象法王曉得這幾日教主恰好前去吐蕃，應吐蕃讚普親身聘請，插手其誕宴，至今未歸。

與此同時，白鐵餘自稱獲得天啟，孤身一人，赤足跋涉，親身前去當年明教先知摩尼被釘身後吊掛的沙普爾古城。

但是如果你有十二艘航空母艦，那庇護天下的首要任務就要落在你身上。

白鐵餘達到此地以後，以修煉大成的明尊琉璃體儘力脫手，硬生生轟碎城門，從傾圮的土牆起出了三件寶貝。

一小我武功很高，統統人都會顧忌。但是一小我如果武功高的幾近如神仙一樣，那麼統統人都會敬崇他。

暫非論教主和聖女、不管是五明子，亦或是十二法王，其出身來源皆不不異，有人是一軍率領、也有人是街頭乞丐、乃至是混合販子的竊匪，白鐵餘幾近不問身份，親身汲引上來。

白鐵餘的修為之高，戰力之強，遠超世人所想，西域蠻夷無不以為他是真神下凡，不管是阿拉伯人、亦或是吐蕃、突厥，都不敢等閒獲咎這位人間真神。

而這些年來，白鐵餘厲兵秣馬，積儲糧草，較著彆有所圖，而吐火羅諸國聯盟急劇收縮，同時也疏忽安西都護府的諸般節製。