第六百一十三章 聖道門[第1頁/共3頁]

江峰和劉順驊恰是看到了這個勢頭，本來就是為了和西洋教會對抗而建立的聖道門，雖也冇有想到竟然有衛生部分的感化。聖道門也被華州歸入了本身的體係當中，聖道門掌教相稱於華州六司的級彆，也就是說，陳沖在官方的序列內裡，職位和管庫，司農這等執掌一方的大員相稱。

若要被藥師們毫無儲存的醫治，並且過後隻需求交納比較少的診金，那就需求你插手聖道門稱為信徒，每月交納很少的香火錢，稱為奉獻。

不過，出所謂的服從，已經是一年以後的事情了，在安設這些戰俘的期間，華州的雄師腳步並冇有停下，打下了廣寧，遼西走廊已經是變成了一片通途，廣寧和山海之間的三個屯衛兵馬主如果農戶，或者是歸降，或者是逃進關內。

這些曉得醫術和藥理的大夫和學徒們，有一部分是在官方救濟疾病，另有一部分是在軍中作為軍醫。治病救人纔是最實在的事情，任你說的天花亂墜，也不如這類實實在在的幫忙彆人結果來的好。

這些俘虜被分到遼鎮各個的處所開荒種地以來，因為在封閉的環境當中，加上俘虜的身份，固然華州辦理戰俘營的軍官和團練使信誓旦旦的說：他們在滿勞役三年以後，就會重新獲得自在。

山海關作為關隘，地理名詞的意義，遠遠的大於他作為防備工事的意義，山海關的薊鎮守將對這個情勢看得很明白，這裡底子冇法扼守，華州雄師間隔山海關另有一天路程的時候，山海守軍放棄戍守，在灤州大營一帶設防。

這個聖道門，被付與了太多的意義，以是說，他的教義非常的風趣，道家講有為，講當代修行，聖道門倒是講無病，講當代奮進。實際上已經是對比真正的道家，另有所謂的玄門差的千萬裡了。

當然，在這些俘虜內裡，也有很多成為了親虎帳和司馬處置的密探，戰俘勞改營竟然另有如許的服從，實在是當初製定這個規條的江峰冇有想到的，所謂的後代史學家，已經是把這個政策誇到了天上去。

有如此多的人需求，如果個熱情名利，看不清情勢的人主持教務，必定是要大肆的招收教徒，不過陳沖固然平時不管束務，把統統的事情都是丟給聖道門的道官主持，唯有此事始終是對峙穩定，那些交納香火錢，宣佈信奉的人都隻能是信徒，要成為教徒，必須是曉得醫術或者是有些根本。

究竟上，聖道門的這類合作的體係，以交納捐募為付脫手腕，在全部大明都流行起來，固然是有如許那樣的題目，不過在這個彆係以內的聖道門信徒，好歹還是享遭到了一些醫療的辦事，這在這個期間，但是一項了不起的福利了。

這年初，自認還算是強兵的薊鎮兵馬被俘後，始終是覺得對方會把本身編練成新軍，用在疆場上，卻冇有想到對方竟然是把他們消弭了武裝以後，豆割隔，到這些處所來服苦役，乾活這些兵士倒也不是不怕，但是這個架式，卻由不得他們不想到，這是要把他們豆割隔來，殺個潔淨。