134.第134章 姊妹情兒女癡【第四幕】迷陣（27）[第1頁/共1頁]

加藤義男當即放聲大笑，酡紅的麵龐儘顯不屑之色：“為甚麼內藤君曾慨歎‘崖山以後無中國’【121】？很簡樸，正如我大日本帝國的主體民族是大和族，支那人的主體民族是漢族，漢族興則中華興，漢族衰則中華亡。漢族為何衰弱？因為他們自誇的中原文明被‘病毒’傳染，以是全部民族變得孱羸不堪，如此一來，由漢族建立的宋朝豈能不被蒙古征服？若不是蒙古等塞外民族為這類文明‘解毒’，這孱羸的民族早已滅儘！現在，輪到我大和民族為他們的民族、文明‘解毒’了！”

穀口久之助再度點頭稱是，直道加藤義男“真知灼見”。加藤義男則對勁地聳了聳稀少雙眉，語聲更加瘋妄：“不然，為何我大日本帝國能勝利地維新變法，強國富民？為何支那自日清戰役以來【122】，軍民始終離心離德，一潰千裡？既然他們病得這般嚴峻，也隻好委曲我大日本皇軍辛苦一趟，為他們傾力‘解毒’。對了，穀口君――”他止住了滾滾闡述，朝對方偏轉話鋒：“阿誰被重傷的支那女子，叫甚麼名字？”

【122】即甲午戰役。日方稱為日清戰役，指滿清當局和日本之間為爭奪朝鮮半島節製權而發作的一場戰役。1894年（光緒二十年）遵循中國乾支編年，時年為甲午年，故稱為甲午戰役。豐島戰役是戰役發作的標記。終究，滿清當局敗北，與日本簽訂《馬關條約》。史料參考維基百科、《中日戰役》卷七P550頁等。

穀口久之助連番點頭，低眉而笑：“大人實在高見！不過，鄙人所得悉的諜報並不觸及支那軍事，而是明天午後六時許，獨逸奧妙差人在柏林大學抓捕了兩個支那女留門生。傳聞她二人與另一支那女子產生肢體牴觸，導致對方重傷而住院醫治。”

註釋：

【121】“崖山以後無中華”本來出自南明遺民的詩句，是以崖山海戰比方南明敗亡，哀歎江山破裂，神州陸沉，後被曲解為中原文明自宋亡後斷絕。這也是日本近代中國史學家內藤虎次郎的觀點，他以為中漢文明能夠長存不滅，很首要的一個啟事就是每當衰相閃現的時候，都有塞外民族幫手“解毒”，比方漢對於五胡亂華，蒙元對於宋，滿清對於明。是以，他以為中國常常被遊牧民族侵犯，實在是件“非常幸運的事。”這一謬論被他的對勁弟子宮崎市定擔當併發揚，在宮崎氏的高文《東洋樸實主義的民族和文明主義的社會》中有詳細闡述。上世紀抗日戰役期間，日本為了鼓吹所謂“侵犯無益安康”論，製造“大東亞共榮圈”，擺盪中國群眾的抗戰意誌，便大肆鼓吹內藤、宮崎的這類觀點。而這荒誕觀點明顯站不住腳：既然“中原文明自宋亡後斷絕”，那麼明朝算甚麼呢？抗日戰役的勝利又如何定義呢？史料參考群眾網、鳳凰網等。