1004封、建、製[第2頁/共3頁]

現在李思誠起首要做的，是挑起奴兒哈赤和他的部下對可耕地盤的垂涎和對人丁飛漲的巴望。在顛末奴兒哈赤答應，摒退擺佈以後，李思誠翻開了一個卷軸。卷軸中心是一個橢圓的圖形，圖形中劃著幾塊瑣細。

決定公佈以後，各城主都留了下來，隻讓親信之人歸去發令履行。而冇有來的，天然成為第一批的打擊目標。

“有理！有理！該如何做？你也彆藏著掖著了，我曉得你都有打算的，就都說出來吧！”李思誠從背後拿出好幾本手劄（條記），翻開一本，“那我就說了……”

處置農業的古埃及、馬其頓帝國、羅馬帝國、大秦帝國毫無擴大性？又從全民尚武性來講，農耕民族還需求遊牧民族來輸血？美洲阿茲特克人，達到了相稱高的文明程度，修建了光輝的大金字塔，編寫了屬於本身的曆法，在都會中挖渠灌溉，添湖造田，也是農耕民族，但是對周邊部落血腥撻伐，每天以活人祭奠為樂，這類仇恨導致周邊部掉隊來插手西班牙人，一起反攻阿茲特克帝國，這也算“良善”否？即便是華國文明，農耕民族若垂涎外族治下可耕地盤，與人丁飛漲的戰役巴望，所謂“劍為犁開道”與“羊圈裡的羊群”的對比，“儘占東亞可耕地盤”與“毫無擴大性的”的之間，是不是很諷刺民族的屬性由其出產竄改體例決定，屬性並非是一成穩定的。處置農耕的埃及人、馬其頓人、羅馬人、羯胡人、阿茲特克人、華國人、日本人、滿洲人倒是對外擴大慾望極強。

以赫圖阿拉為老營，做為行政中間，由怯薛軍鑒戒防衛。以船麵城為馬市，遴選精於貿易之人，集合船麵城，專門與本地互市，由常備軍鑒戒防衛。在呼蘭哈達（煙囪山）與嘉哈河（二道河）、碩裡加河（首裡口河）之間的天然陣勢之處製作了費阿拉山城（佛阿拉，今新賓滿族自治縣永陵鎮二道村），有柵城、外城、內城三重，集合工匠，覺得盔甲刀虎帳造，由常備軍鑒戒防衛。各城寨按人丁多少上交賦稅，覺得軍隊用度。

除常備軍外，設立預備軍，每戶出一壯丁，以三百壯丁為一牛錄，設置一牛錄額真辦理，五牛錄為一甲喇，設一甲喇額真；五甲喇為一固山，設一固山額真，以梅勒額真二人副之；固山之上設黃、鑲黃、白、鑲白、紅、鑲紅、藍、鑲藍八旗，固山額真之上各自推舉眾望所歸之人（奴爾哈赤之子侄）彆離擔負旗主貝勒，共議政事。除了軍事外，八旗軌製還兼有行政、出產、司法、宗族諸職能。

農耕民族就不即是綿羊民族。有人純真以為依托蒔植、彙集、收成農作物出產的民族，十足都是“良善”的民族。隻要遊牧民族纔是崇尚暴力的“尚武”民族。另有人把農夫描述為羊圈裡的羊群，都會就是羊圈，而散落在田野的狼群是遊牧民族，狼群是自在嗜血的搏殺，而羊群是待宰驚駭的等死。農耕民族都毫無任何擴大性、侵犯性。實在“之以是你的部落冇有被農耕民族進犯，隻是因為你腳下的地盤他們種不了地罷了。不然，你被征服是遲早的事。”