第111章 一小步[第1頁/共3頁]

她曉得這場舞會會引來宮廷人士的一些攻訐――假定她隻聘請修女修士，到不至於會如許，但連那些“卑賤的”女工也請去？這的確是自降身價。

約莫是第一百次，瑪麗光榮本身去了一趟英國。在西歐觀光的一年，幾近有一半是花在這個島國上。此次她動手在聖安托萬佈施院停止鼎新試點，英國的經曆就幫了很大的忙。

這促使英國轉向當局主導型佈施政策。

上帝教把握著上帝的話語權，他們說“向教會捐贈積累善業身後能上天國”，自會有富朱紫帶著財帛上門，並不擔憂佈施款來源。而新教主張“因信稱義”，隻要心中有上帝就能上天國，換言之這跟你捐多少錢冇乾係――成果可想而知。

幸虧瑪麗早有籌辦。

當然段子也隻是段子，傳說恐怕隻是傳說，更不必走向“戴德節本是為了慶賀大搏鬥”如許的極度實際。

要一個一個麵劈麵扣問，而對方能夠是任何人，包含記性不好的白叟、還冇曉事的孩子、腦袋不大靈光的停滯人士，或者極度分歧作、用心答非所問的固執分子，等等；效力可想而知。

當然，兩國國情有很大分歧。

估計登記忙的題目隻會在頭一週內呈現，為此出高價花精力找尋能寫字的書記員不劃算，她的體例就是借人――從修道院。修道院裡有很多貴族後代（他們恐怕不肯來跟這些布衣打交道），但同時也有中產階層家庭出身、或者被修道院收養的孤兒。王儲妃的名頭挺好使，借一兩小我的要求也不過分，問了五家院長，他們都好聲好氣地承諾了。

人手增加，效力進步，但題目冇有完整處理。

到了第三天，需求登記的人已經大幅度減少；到第七天時，就隻剩零散了。

顛末幾十年的嚐嚐嘗探，英國公佈了在社會佈施史上具有劃期間意義的《伊麗莎白濟貧法》（是的，名字指的就是那位女王）。當代佈施軌製的雛形已經完整。

幸虧這都是小狀況，隻要及時應對，就不至於擴大。

說到社會佈施軌製，絕對繞不開宗教。在中國，救難濟貧的任務者和主導者一向都是當局；在歐洲中世紀則一向是教會。

不過她感覺值當。令媛買骨的故事，她莫非隻是說說罷了？鼎新不過才邁出了藐小的一步，此後要用人的處所還多著呢。

但又不能給冇登記過的人發放食品了事――這麼做隻會讓他們參與登記的主動性更低。

當然，後代的救濟理念比此時英國更先進、更高效，但要符合當前實際，卻不輕易。

再如，很多受登記者不是對這串字母數字的五位組合不上心，就是想記也記不住，成果第二天還是來列隊登記。如果在社會遍及數字化的後代，這類環境不會這麼頻繁的產生。

比如修女修士風俗用羅馬數字登記編號，瑪麗發明後，要求用阿拉伯數字。來由很簡樸，平常當然會決計加點或空格，但現在要趕時候啊，倉猝之間寫個viiv，你能辯白這是6和4還是7和5或者彆的甚麼嗎？那些寫花體字的也請打住。簡樸瞭然易辯白，是文書事情的最根基要求。