第111章 一小步[第1頁/共3頁]

但又不能給冇登記過的人發放食品了事――這麼做隻會讓他們參與登記的主動性更低。

光是登記職員資訊這一步，就有很□□煩。後代很輕易找到受過教誨的事情職員，又有電腦幫助辦理，儲存分類彙總相稱輕易實現。

人手增加，效力進步，但題目冇有完整處理。

厥後他們就把印第安人給殺了――瑪麗在收集上看到的調侃段子總會接上這麼一句。

在亨利三世初次停止宗教鼎新時，清教徒曾提出將上帝教統統節日拔除（乃至包含聖誕節和重生節），隻過兩個節日：齋戒節和戴德節。前者是在嚴峻災害產生後呼應上帝的懲戒；後者則是在嚴峻喪事產生後戴德上帝的賜賚。亨利三世歸天後，上帝教權勢捲土重來，這類激進鼎新冇有獲得官方承認。在此期間移民美國的清教徒，很能夠隻是將他們的理念付諸實施罷了。

不過她感覺值當。令媛買骨的故事，她莫非隻是說說罷了？鼎新不過才邁出了藐小的一步，此後要用人的處所還多著呢。

再如，很多受登記者不是對這串字母數字的五位組合不上心，就是想記也記不住，成果第二天還是來列隊登記。如果在社會遍及數字化的後代，這類環境不會這麼頻繁的產生。

她曉得這場舞會會引來宮廷人士的一些攻訐――假定她隻聘請修女修士，到不至於會如許，但連那些“卑賤的”女工也請去？這的確是自降身價。

這促使英國轉向當局主導型佈施政策。

一些不測狀況還是不能製止。

約莫是第一百次，瑪麗光榮本身去了一趟英國。在西歐觀光的一年，幾近有一半是花在這個島國上。此次她動手在聖安托萬佈施院停止鼎新試點，英國的經曆就幫了很大的忙。

比如修女修士風俗用羅馬數字登記編號，瑪麗發明後，要求用阿拉伯數字。來由很簡樸，平常當然會決計加點或空格，但現在要趕時候啊，倉猝之間寫個viiv，你能辯白這是6和4還是7和5或者彆的甚麼嗎？那些寫花體字的也請打住。簡樸瞭然易辯白，是文書事情的最根基要求。

當然，兩國國情有很大分歧。

佈施軌製呈現兩個嚴峻竄改：一是由本來的“隻要貧困就佈施”，竄改成有挑選性的佈施，強迫有勞動才氣的貧苦者停止勞動；二是佈施款項由財務支出，並一度強迫征收濟貧稅。（後代管這叫“百姓支出再分派”。）

到了發放佈施的時候，列隊等候登記的人更是騷動不已，鼓譟著要求快一點，乃至破口痛罵――以往他們隻要報個名字就能領到食品的。每天支付食品的有兩三百人，集合在發放時候湧入，如果等候太久，場麵會變得如何混亂，瑪麗幾近不敢想――不解除產生暴力事件。

要一個一個麵劈麵扣問，而對方能夠是任何人，包含記性不好的白叟、還冇曉事的孩子、腦袋不大靈光的停滯人士，或者極度分歧作、用心答非所問的固執分子，等等；效力可想而知。

為了鼓勵登記且最大限度減少反覆登記，每個登記的人都獲得一個編號。再次支付佈施時，報上編號的人能夠優先支付。如此一來，既能指導大師接管登記，又不至於讓人冇有飯吃。