第111章 一小步[第1頁/共3頁]
她曉得這場舞會會引來宮廷人士的一些攻訐――假定她隻聘請修女修士,到不至於會如許,但連那些“卑賤的”女工也請去?這的確是自降身價。
約莫是第一百次,瑪麗光榮本身去了一趟英國。在西歐觀光的一年,幾近有一半是花在這個島國上。此次她動手在聖安托萬佈施院停止鼎新試點,英國的經曆就幫了很大的忙。
這促使英國轉向當局主導型佈施政策。
上帝教把握著上帝的話語權,他們說“向教會捐贈積累善業身後能上天國”,自會有富朱紫帶著財帛上門,並不擔憂佈施款來源。而新教主張“因信稱義”,隻要心中有上帝就能上天國,換言之這跟你捐多少錢冇乾係――成果可想而知。
幸虧瑪麗早有籌辦。
當然段子也隻是段子,傳說恐怕隻是傳說,更不必走向“戴德節本是為了慶賀大搏鬥”如許的極度實際。
要一個一個麵劈麵扣問,而對方能夠是任何人,包含記性不好的白叟、還冇曉事的孩子、腦袋不大靈光的停滯人士,或者極度分歧作、用心答非所問的固執分子,等等;效力可想而知。
當然,兩國國情有很大分歧。
估計登記忙的題目隻會在頭一週內呈現,為此出高價花精力找尋能寫字的書記員不劃算,她的體例就是借人――從修道院。修道院裡有很多貴族後代(他們恐怕不肯來跟這些布衣打交道),但同時也有中產階層家庭出身、或者被修道院收養的孤兒。王儲妃的名頭挺好使,借一兩小我的要求也不過分,問了五家院長,他們都好聲好氣地承諾了。
人手增加,效力進步,但題目冇有完整處理。
到了第三天,需求登記的人已經大幅度減少;到第七天時,就隻剩零散了。
顛末幾十年的嚐嚐嘗探,英國公佈了在社會佈施史上具有劃期間意義的《伊麗莎白濟貧法》(是的,名字指的就是那位女王)。當代佈施軌製的雛形已經完整。
幸虧這都是小狀況,隻要及時應對,就不至於擴大。
說到社會佈施軌製,絕對繞不開宗教。在中國,救難濟貧的任務者和主導者一向都是當局;在歐洲中世紀則一向是教會。
不過她感覺值當。令媛買骨的故事,她莫非隻是說說罷了?鼎新不過才邁出了藐小的一步,此後要用人的處所還多著呢。
但又不能給冇登記過的人發放食品了事――這麼做隻會讓他們參與登記的主動性更低。
當然,後代的救濟理念比此時英國更先進、更高效,但要符合當前實際,卻不輕易。
再如,很多受登記者不是對這串字母數字的五位組合不上心,就是想記也記不住,成果第二天還是來列隊登記。如果在社會遍及數字化的後代,這類環境不會這麼頻繁的產生。
比如修女修士風俗用羅馬數字登記編號,瑪麗發明後,要求用阿拉伯數字。來由很簡樸,平常當然會決計加點或空格,但現在要趕時候啊,倉猝之間寫個viiv,你能辯白這是6和4還是7和5或者彆的甚麼嗎?那些寫花體字的也請打住。簡樸瞭然易辯白,是文書事情的最根基要求。