道教與戒律[第1頁/共3頁]

任何宗教都離不開三個詞彙：愛，恨，驚駭。冇有愛恨，構不成宗教的凝集力，冇有驚駭，產生不了畏敬，能夠是對未知的驚駭，能夠是對將來的驚駭，能夠是對彆人的驚駭，愛恨是宗教的內核，包含一神教，驚駭束縛我們的心靈，也能夠作為勒迫彆人的來由，比如很多宗教的慣用伎倆，包含邪教。

那玄門究竟看甚麼冊本，又如何看，很多人都問，實在，問的這些，無外乎如何入門，那就先談談緣法。很多時候玄門講究個緣法，那緣法是甚麼？

前人給我們指引了一條路，奉告我們能夠沿著這條路行走，這條路可行，如何走，在於我們本身，這條路就是戒律的路。不能冇有，不能科學，不能驚駭，不能輕視，按照本身的行動，時候要求好本身，時候麵對本身，通過戒律，通視我們的心靈，讓我們更好的完美本身。

我們能夠找來由學習，也能夠找來由不學習，能夠找來由修行，也能夠找來由不修行；戒律一方麵標準我們的路，一方麵指引我們的路。我們都不是天生的神仙，也不是天生的好人，都要警省本身，在我們修行的路上，戒律能夠讓我們少犯一些弊端，最起碼能在前人標準的門路上行走。

你當真了，一條戒律能夠成仙，你不當真，給你無數條戒律，都做不好人。我給他們開打趣，遵循神仙故事，呂祖，喝酒泡妞吃肉，一樣成仙，那戒律對他有效麼？關帝也是吃肉喝酒，也有老婆孩子，對他有效麼？

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黃帝問道廣成子的時候，必定冇現在的戒律，當時還是明天人吃了老虎，明天老虎吃了人的社會呢。遵循一些說法，黃帝還是禦女飛昇呢，也冇見倉頡、伏羲、周文王、廣成子死守多麼煩瑣的戒律的故事。我們每小我都不是天生就是好人，不成能不犯弊端，不成能永久走精確的路，修行如履薄冰，我們每小我都能夠懶惰，每小我都能夠內心有不好的一方麵滋長戒律就是不竭標準我們本身，讓我們能夠在這一個範圍內停止，一個可行的進步本身的體例在戒律範圍內，我們要求本身做到必然程度，那麼，我們的內心才氣更好的符合，一樣，當我們內心妥當起來，哪怕我們吃肉喝酒，我們積德向善，都是我們本身。

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很多時候大師看到很多戒律，很多法則，這些法則究竟是為了甚麼呢？在古時候，正一道成型前，一些戒律必定是冇有的，全真道成型前一些必定冇有的，那麼戒律究竟意味著甚麼？是不是犯了戒律真的就如何如何了？

我上學的時候，冇想過本身會削髮，也冇想過當個羽士，能夠說在20多歲之前，對玄門真的冇有多清楚的熟諳，還冇有現在很多年青朋友對玄門熟諳的更多，對玄門體味的更多。

信奉的建立，是建立在一個發心的根本上，而不是建立在來源的根本上，如同說積德，佛教也積德，玄門也積德，基督教也積德，宗教都有感化人的感化，信奉是建立在玄門的根本上，但是，也不能說落空自我。比如狗肉節的題目，對於玄門徒來講，我也不吃狗肉，我以為狗是忠的代表，我有我的信奉，但是不代表我有了反對彆人吃狗肉的權力，不代表我也有了謾罵彆人的權力。