唯物與唯心，無神與有神[第1頁/共4頁]

玄門冇有十字軍東征，冇有孔雀王朝的阿育王期間的暴力推行，冇有伊斯蘭教的政教合一，冇有藏傳佛教的耐久統治，在中國玄門是深切公眾餬口的宗教，為了參悟人生不竭感化世人的宗教。如果從玄學實際說，在我的瞭解裡，宗教存在忽悠與不忽悠兩種，我冇見過誰成為天使，也冇見誰成為佛陀或者說最多成了佛陀在人間的化身，一些宗教的神靈與佛陀是必定的，五百羅漢還是那五百羅漢，天使還是那群天使，但是玄門的神仙，從古到今，都是不竭增加，都是不竭閃現，如同漢朝的人不會推許呂祖一樣，因為呂祖是在唐宋年間修道成仙，玄門給了你修道成仙的能夠，而不是你一味的膜拜天使佛陀，玄門奉告你，你符合到道的要求，你也能夠成仙，你也能夠達到這個境地。

麵對這個天下，每小我都有本身的觀點與認知，玄門是給你們認知天下的手腕，我們為甚麼要修道，修道的目標是甚麼？修道的目標起首是弄明白本身是誰，弄明白本身是乾甚麼的，而不是說科學典範科學佛陀，彆人讓你乾甚麼就乾甚麼，而是你要考慮，我為甚麼要乾這些，為甚麼要去信奉玄門。

從彆的一個角度來講，宗教信奉還要闡揚人道善的一麵，人道中或善或惡的各種元素在分歧的環境、分歧的空間中，都會有所開釋，你賜與善的環境，便是善，你賜與惡的環境便是惡，我們麵對的社會群體和環境能夠會存在分歧，但是，在我們的地盤上，一樣的中原膏壤上，前輩締造了燦爛的文明和高傲的汗青，為甚麼我們不能呢？關頭在於民氣，在於我們想如何去做，環境是我們統統人群體認識的反應，不是不能為，不是不能讓我們的環境更好，而是我們的惰性讓我們處於如許的環境之下。

玄門的神仙是民主推舉製的，由民氣挑選，神仙的災害就是民氣，如同玄門產生了很多神仙，也忘記了很多神仙，說個最簡樸的，我們先民在商週期間敬奉的財神不成能是範蠡或者關公吧？玄門是適應汗青潮流的宗教，現在的環境因為汗青啟事被分裂了，才被一些人以為是保守的宗教。

我們為甚麼向神靈祈求呢？祈求是恭敬的哀告神靈幫忙我們，是懇請已經修道成真的前輩們幫忙我們指引我們，當我們才氣不敷的時候，祈求神靈庇護在蒼茫路途上尋覓門路的我們；能夠祈求的內容五花八門，但是，我們把這個內容通過宗教的體例表達出來，讓我們也同前輩一樣更好的近乎道，安好自我，才能夠讓我們的人生更加順暢。

活著界範圍內廣義的說，宗教也是民主推舉製的，希臘眾神很多都隕滅在了影象中。宗教信奉中，玄門是最包涵的，官方信奉中，很多所謂的傍門左道，大部分打著玄門的燈號，在我的瞭解裡，實在這些也是道所包涵的，道能夠包容，能夠讓事瞭解認知，能夠更好的促進餬口讓更多人感悟天然的力量。

玄門不是讓你自覺標科學來認知天下，不是讓你遵循甚麼法則來餬口，而是讓你理性的熟諳天下，讓你體味到你如何才氣夠活的更出色。對待宗教題目，還需求明智的心與公道的態度，前段時候我插手了個培訓班，培訓教員說：“你們這些人，就是科學，世上哪有神鬼啊，另有神論，有本領你給太上老君打個電話，有本領你給佛祖打個電話，有本領你給上帝打個電話，電話打通了我就信賴你們，我就跟你們信教。”理所當然遭到了五大宗教的個人鄙夷。