第二六七章 聯手做局，各有所需[第1頁/共3頁]

科爾沁的減丁是搏鬥太後的母族，搏鬥皇後的母族，不讓太後悲傷是皇上的孝道，不讓皇後悲傷是皇上的仁和之道，若剛好如孝莊太皇太後一樣，有兒子被冊封為太子，那就真如“敬神如在”的事理，永久不會有不開眼的主子跳出來胡言亂語！

明知聖祖迴歸期近，你弘皙就不能忍忍？哪怕時候將他碎屍萬段呢，就不曉得孰輕孰重？你的孝道呢？

作為科爾沁草原的女兒，仁憲皇太後、乃至她的姑姑孝莊太皇太後向來冇有把儒家的“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”當作人生信條，她們曉得本身入宮是政治聯婚，更曉得政治聯婚的本色是為本身的“孃家”謀取最大的好處！

凡是有這類大慈悲大誓願，不管在放在甚麼時候，他都是狂熱的宗教分子。他的狂熱起首在康熙那邊碰鼻，因為大清的天下事三教並存，以儒治國的康熙崇黃教的底子目標隻是“定邊庭”，決然不會讓全天下人都去信奉黃教的。

如許的困難天然也會送到孝莊太皇太後那邊求解，這位攙扶大清幾十年的權謀天賦一輩子將“讓步”這類政治手腕用的入迷入化，並終究找到體味決的體例，那就是，讓博爾濟吉鐵特氏成為愛新覺羅子孫千秋萬代的皇後、太後！

兩人熟諳並不奇特，前邊不止一次交代過朝廷的“崇黃教，柔蒙藏”國策，除了減丁，宗教的另一個感化就是精力統治。作為黃教最高魁首五世**的高足，這位常駐法源寺的章嘉呼圖克圖掌管著西藏以東，包含內紮薩克與統統外藩紮薩克蒙古的宗教事件。

康熙駕崩當夜，仁憲皇太後強勢彈壓皇子當然是為了朝局穩定，但穩定朝局的終究目標還是持續孝莊太皇太後的遺言。但她真冇有想到有人會勘破這個“局”，不辯論，除了允禛列舉的證據鑿鑿言之有物，更因為她曉得，解釋就是粉飾！

她這麼也不是絕對的誇大，對於政治而言，隻要永久的好處，冇有永久的敵手或盟友。雖有愛新覺羅與博爾濟吉鐵特氏世代聯婚在前，但真如果減丁的屠刀高舉，怕就是科爾沁的八十萬人就要舉起反旗。無他，二十萬之於八萬是三者剩一。懦夫能夠斷腕，但懦夫不能變成人彘！

九九極樂法會究竟是不是章嘉的誣捏無從得知，但腳踩弘皙的大喇嘛則是來自科爾沁草原的懦夫，本來的打算裡，當章嘉以移魂術節製弘皙以後，他作為閉幕者呈現，前一腳踩住弘皙的小臂，下一腳則去踩弘皙的後心……弘皙是新皇獨一的子嗣，新皇即位當立太子以安天下，他若重傷到存亡不知，皇室無裔，皇上另故意機揣摩其他嗎？

這好處還該多層，減丁隻是此中之一。

風俗了製衡的康熙為黃教規定了兩條端方：第一是活動範圍，撤除都城，五台，西藏與青海，隻能在長城以北。膽敢如漢家僧迦一樣雲遊掛單，殺無赦，以血淋淋的屠刀做震懾。第二條則溫和很多，統統的喇嘛需求在朝廷備案，按月劃撥衣單糧。貌似虐待的卻精確的抓住了人的好逸惡勞之心，朝廷能夠雖是把握節製喇嘛的數量。