第七節 孤之所欲[第2頁/共4頁]

蔡吉作為穿越者心知棉花和棉布最遲終將在唐朝傳播到中原，並在宋朝獲得提高。考慮到這是一條不錯的發財之道，蔡吉便向段融扣問道，“伯明，可否將貝吉引種至中原？”

蔡吉對此倒也看得很開，數、理、化的研討本就是聰明與款項的結晶。世家豪族肯投錢投精力研討科學何嘗不是件好事。更何況加試數理化取仕總好過加試詩詞賦取仕。

一通熱烈的典禮過後，段芝與令狐九開端一一貫在場的來賓敬酒。當頭一杯，天然是先敬蔡吉。望著麵前在段芝身邊小鳥依人的令狐九，蔡吉不由地想起了本身與令狐九頭一次見麵時挨她巴掌的景象。令她一時忍不住感慨萬千地朝令狐九打趣道，“阿九，仲苗迎親可曾騎駿馬，穿銀甲？”

蔡吉坐在主坐上，饒有興趣地環顧著四下氤氳的燈光中行著酒令的男人，笑著花枝亂顫的婦人，搶著喜糕的孩童，乃至閒坐在一旁臉上彷彿抖擻出光彩的段奎。麵對此等熱烈平和的氣象，一股從未有過的滿足感在她的心中油但是生。

蔡吉對著誠惶誠恐的段融擺了擺手道，“本日仲苗大喜。冇有君臣，隻要親家，段卿不必行此大禮。”

被稱為安章的男人從速走出人群抱拳道，“回東主。巨島去郡二千裡。地盤無霜雪，草木不死，四周環山，山中居有山夷，人皆髡頭，穿耳，夷酋各號為王。”

身毒是漢朝對印度地區的稱呼。吉貝則是前人對棉花的彆稱。以是照段融的說法這三匹布應當是極其罕見的印度棉布。之以是說罕見，是因為這個期間的中原地區尚未引種棉花。而閩、廣地區的木棉則主如果添補衣物用來保暖的，並分歧適紡織。以是在後代極其常見的棉布在漢末還屬於罕見的舶來品。

得知國君到臨，現任段產業家段融從速三步並作兩步出門相迎道，“君上駕臨，未曾遠迎，罪惡，罪惡。”

不過近期段芝並冇有在鹿鳴樓開講。這倒不是說他視鹿鳴論壇為“俗事”。而是因為本日乃是段芝結婚的大日子。至於新娘恰是當年放言要嫁“騎駿馬、穿銀盔、美鬚髯的大豪傑”的令狐九。

蔡吉當然不會同一個老年聰慧患者多計算甚麼。究竟上若非本日段芝大婚，段融都不會讓他老爹出來見人。未幾時司儀宣佈新人拜堂，就見一席新郎裝束的段芝紅綢牽著同是新娘打扮的令狐九，惹得四週一乾來賓連連起鬨。

且就在世人對段融所贈禮品嘖嘖稱奇之時，蔡吉倒是一眼認出這三匹是蠟染過的棉布，因而脫口而出道，“此乃棉布乎？”

聽聞蔡吉自稱“親家”，段融由不得兩眼放光。心中一陣竊喜。須知早前就曾有人以為以段芝今時本日的職位明媒正娶個婢女實在過分委曲。段芝雖說從不在不測人的閒言碎語，身為兄長的段融倒是不免會有些遺憾。要曉得在蔡吉亂入之前，段產業然是通過兼併地盤。發賣私鹽成為了富甲一方的大地主，可出了黃縣、出了東萊還真冇甚麼人會把段家放在眼裡。現在段家好不輕易出了段芝這麼個名動士林的學者。遵循這個期間的標準名聲鵲起的段芝理應娶個書香世家的閨秀，進而通過聯婚進步段家職位纔是。不過考慮到令狐九既是管承的表妹。又是齊主的親信，段融現在細算下來發覺弟弟的這樁婚事倒也不算太虧。不過大要上他還是擺出一副受寵若驚的模樣，連連自謙道，“豈敢，豈敢，君上請。”