第十九節 前塵往事[第1頁/共4頁]

“若此話由林郎君來講，主上會聽乎？”王韞反問。

“此中啟事皆在此卷當中。”王韞說罷當著蔡吉的麵展開了《承平清領道》。

蔡吉被王韞如此一問，不由楞了一下。確切，如果這會兒是換做林飛來同本身說一堆有關承平道與墨家的來龍去脈，蔡吉不見得會聽得如此當真。或者更加精確的說，蔡吉會對林飛的話持儲存定見。

“錦西是錦西，中原是中原，不成一概而論。”蔡吉連連點頭道。實在蔡吉一向以來都有存眷林飛在錦西的施政。特彆是在幽州的時候，她還特地與龐統會商過錦西的諸多軌製。作為參與者，龐統天然也是對錦西的一係列軌製讚不斷口。但來自一千八百多年後的蔡吉，還是瞧出了錦西軌製的一些範圍性。比方林飛在錦西所采納的軌製源自墨者之法。因為墨者刻苦刻苦、嚴於律己，在準軍事化的辦理下能將人能動性闡揚到極致。錦西的承平眾具有類似的本質，以是能適應墨者之法，集合力量開荒建城。但這類近似於後代出產隊的構造，在宗族權勢盤根錯節的關內就不如何合用了，乃至還能夠激起民變。

蔡吉聽到這裡總算是證明瞭心中一向以來的一個質疑，那就是承平道的核心機惟並非來自道家。須曉得家乃中原之根。論資格遠勝儒家與法家，可謂帝王之術，貴族之學。試想以黃老之術為統治者所接管，鼓吹“上善若水”、“平靜有為”的道家，又如何能夠打著“致承平”的燈號鼓勵黔黎造反呢？獨一的解釋就是有一門學派不能以本來臉孔見人，卻又極富出世之心，同時還不被道、儒、法三家接管。滿足這三個前提的彷彿也隻要墨家一派罷了。

“為何？”王韞不解道。

麵對蔡吉的疑問，王韞侃侃而談道，“主上有所不知，墨家雖自秦時起便為朝廷所不容，但墨者並未是以消聲滅跡。相反數百年來，墨者暗中結社，借方士之名馳驅四方，以丹藥構造之術博取上位者信賴，推行墨者之法。久而久之便與各地五裡手、方士、神仙家相融會結成了承平道。昔成帝（公元前51年―公元前7年）年間，國事不振。有先師甘忠可詣闕，獻《包圓承平經》於天子。其稱大漢雖逢六合大終之際，但天不棄大漢，遣赤精子下凡。助大漢重拾天命。誰曾想光祿大夫劉向竟以“假鬼神罔上惑眾”之罪名，將甘忠可下獄致死。”

以是蔡吉在看到王韞暴露絕望之色時，不由微微一笑道，“罷了。這《承平經》孤先收下，汝去轉告林飛，若想孤接管墨法，就好好經略遼東。讓孤瞧瞧墨家可否像儒家、法家那般替大漢開疆拓土。”

“那是當然。”王韞安靜地擁戴道，“自甘忠可事敗起，承平道便知唯有救百姓於水火，方能現致承平之世，而非以方術奉迎君王將相。不瞞主上，昔年在錦西之時，林郎君曾與於吉屢起爭論。啟事就是林郎君一心要在錦西行墨者之法，以求向主上證明墨學行之有效。而於吉則一心隻想建祠廟，廣招信徒，受香火供奉。以後其更是為求功名利祿，以方術奉迎袁紹至百姓存亡於不顧。故在王韞心中於吉早已背叛承平道。”