第三十二章[第1頁/共3頁]

杜墨洳主張取賢，與司空覲的談吐恰好相駁。

“楚國公外孫女，何瑾。”

賢妃遣出去的婢女呈著托盤站在何婉麵前，那玉珠還安然的呆在盤中未被何婉收下。

兩人立意絕然相反，但唯有一句一模一樣，二者皆問：“安知嫡者不為賢？”

《呂氏春秋·恃君覽》曰：昔泰初嘗無君矣，其民聚生群處，知母而不知父，無親戚，兄弟，伉儷，男女之彆，無高低長幼之道，無進退揖讓之禮。

“是誰？”琝啟帝詰問。

古聞治天下之道在禮優賢能，而非嫡庶有彆。

瞧著琝啟帝扶案大笑，冠纓索絕的模樣，杜徵不解鎖眉。

何婉之美，美得不成方物，就連琝啟帝也不由瞭解了紀廣居為何會遣何婉這名不正言不順的庶女靠近他的大皇子了。

車轅吱呀作響，各府馬車分頭駛向各方。

“嫡庶之彆不成廢，嫡賢之彆亦有分。

不尚賢，使智者不敢為，使庸者更甚，使民無知無慾，使國不察憂患，此乃誤國誤民之大忌。

頓時一片嘩然，這不知天高地厚的，竟明目張膽的與賢妃相爭？百官折眉搖首，此中秦南召怒意最盛，他雙眉似火飛挑，瞪眼紀羲禾，而後又扭開脖子瞪著紀廣居。

宮宴常例，若育有皇子的妃子當眾送禮於赴宴女子，那邊是成心將其列入來年春日的皇子選妃的名單當中。

讀完幾位皇子的答卷以後是琝啟帝選出的幾位官家後代的答卷，杜墨洳的為首，被翰林院學士段文朗第一個念出。

琝啟帝允其平身，而後沉聲問道：“皇兒作何意義？”

賢妃雖氣得心律不齊，倒是麵不改色。而司空覲卻冇賢妃那麼好的定力，臉他色微變，青筋暴起的掌背更是流暴露了他的肝火。

何婉本來該是紀羲禾求旨賜婚之人，但現在倒是叫彆人搶了先，賢妃賜玉珠在前，有誰敢駁賢妃娘孃的意義。

隻見一道倩影從席中翩然走出，走至近處方纔瞧清來人稚齒婑媠，裙襬長而曳地，步仔細碎，飄飄若仙，真真像是那詩中仙宮走出的霞姝——金似衣裳玉似身，眼如秋水鬢如雲，霞裙月帔一群群。

然今為泰初乎？非也，祖宗端方不成冒昧，天下皆依禮為臣，嫡庶之彆如同此道。”

紀羲禾當眾求旨之舉，琝啟帝早已曉得，意在麻痹紀廣居，而紀羲禾真正故意之人，他早已在本日宴席之前暗自奉告了杜徵，眼下杜徵恰是要向琝啟帝稟報此事。

何瑾乘上馬車，心中暗自揣摩著紀羲禾此人。宿世各種有虛有實，何瑾最是對紀羲禾此人瞧不透實，正如本日宮宴，見他的神采便知他對何婉偶然，那他為何還冒著衝撞賢妃娘孃的風險請旨求親呢？不明白，何瑾真真是瞧不明白，她頓時隻覺紀羲禾更加令人惡了。

“才子美人當是如此，”賢妃點頭，一旁的侍女畢恭畢敬地托著漆盤將一串玉珠送到了何婉麵前。

皇宮，禦書房內，杜徵立於殿中，屈身向琝啟帝施禮。

“禮起於何也？曰：人生而有欲，欲而不得則不能無求，求而無度量分界則不能不爭，爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故製禮節以分之，以養人之慾，給人之求，使欲必不窮乎物，物必不平於欲。二者相持而長，是禮之所起也。故禮者，養也——此乃《荀子·禮論》所出，賢人之言言之有理，言之有道。