第二百四十三章 西域胡僧登場（四）[第1頁/共2頁]

“哦！大國師，貧僧是洛陽白馬寺的主持慧海！如果，貧僧記得不錯的話，這位大師的苦修之法，應當是天竺的苦行法！並且，佛家講究不殺生。莫非大師在西域，你們的佛法當中冇有戒持？！”

“這位大師，有甚麼就叨教甚麼吧！不要吞吞吐吐的。”這位慈眉善目標和尚在大唐官方也算是薄有信徒。在李唐的官員中也有點聲望。看到那魔馱如許對待本身，心中有些慍怒。臉上固然安靜如水，但是，心中早已如海濤一樣澎湃。

“啊！阿彌陀佛！大師，不曉得大師來到小僧的麵前，有何事？！”

“大師，貧僧先恭賀國師禱告求雨勝利。也恭賀大師成為我大唐國師。但是，小僧有一事不明。請國師見教！”那魔馱抱著羊腿大口的啃，對向本身發問的和尚冇有半點尊敬。

或許是要氣慧海，那魔馱用心在啃骨頭的時候，將一根羊腿骨，直接咬斷。啃骨頭的聲音，與大殿外頭的雷雨聲交相照應著。

第2、耳不聞殺，即冇有親耳聽到植物被殺死的聲音或從可托處聽聞是為了本身而殺的；

第3、不為己所殺，即不是為了本身想吃才殺的。

當年，佛教方纔傳出去的時候，和尚是能夠吃肉的，但是，和尚吃的肉叫三淨肉。第1、眼不見殺，即冇有親眼為了給本身吃肉而殺死植物或看到殺死植物的慘相；

“你們中土的那些高僧羽士，為了禱告求雨，可惜法力修行不敷。竟然餓暈了好幾個。你們法力不敷，就指責小僧不受戒尺。須曉得，修行之路，在於修心。在因而否能夠打動上天，降下甘露津潤地下！大師，你可曉得，當年佛陀進入我西域之時，也是身披毛皮，啖牛羊駱駝之肉。這修行，也講環境。彆的，據貧僧所知。你們中土之小乘佛法，當初也是能夠食用肉食的。中土之大雁塔、小雁塔，皆是禽畜之宅兆！而，你們不食用禽獸之肉，也是因為南北兩朝時，梁武帝製止殺生後，才構成的成果。你們中土的小乘佛法，實在是過分虛假，須知，這修行在心不在口。從這裡看，你們就是因為心中不誠，才讓上天炙烤大地。”慧海這才發明，這位西域胡僧學問賅博，不成小覷。

“大國師，現在，這大雨滂湃，是國師之功。但是，您功成以後，卻如此不加節製。莫非，大國師當初的敬天佛法是假的。”世人彷彿聞到一股火藥味滿盈在那魔馱和那名高僧之間。

“哈哈哈哈！大師，不曉得這位大師來自何方？”

舉例來講，如果到市場正都雅到攤販在殺雞、殺魚，或者發賣的人奉告你這是現宰的鮮肉，這就分歧適上述前提；又如，到親戚朋友家裡作客時，他們特地殺雞宰鴨來接待，此即讓眾生為本身而被殺，這便不是三淨肉。不能完整茹素的人，能夠臨時吃這類肉，或到街上買現成已被宰殺了牲口禽類等的肉。南朝梁武帝即位以後，非常禮佛。曾經數次削髮爲僧。在削髮的時候，看到祭奠佛祖的是豬羊等物。心中不忍，是以發起，用木頭雕鏤或者紙糊的豬羊來代替。並且今後佛門炊事中，也不能吃葷。隻能茹素。因為梁武帝是天子，又是佛門最大的施主。以是，江南佛門一帶都服從梁武帝的諭旨。今後，全部江南佛門都食素。肉食再也冇有呈現在佛門炊事中。