第六章太一神興衰（盟主加更9/50）[第1頁/共3頁]

“漢末三國期間，最聞名的不過是黃巾叛逆，承平道的中黃太一·······太一，太一神！”

“昊天代替太一，成為一向持續到後代的天帝，是在漢末以後。”

“這應當就是我在漢朝的那一世，隻是我印象裡冇有罷了。”

“也有說法是太一就是伏羲，這個觀點是建立在太一是東君的說法上。因為很多人以為伏羲實在就是東方青帝，而東君也在東方。也有人以為太一實在是回祿。”

從漢武帝始，中國官方開端祭奠太1、後土兩位神明。據史記封禪書和漢書郊祀誌記錄，當時當局將太一神作為至高無上的上帝崇拜，“天神貴者泰一，泰一佐曰五帝。”

太一從漢朝時皇每上帝太一神，跌落帝位，淡出信奉體係，到被多次貶落神格，降為東王公，何其苦楚？

那麼類比成從國度一把手到了作家協會當了個初級乾部·········六合之差，雲泥之彆，這神格毫無疑問被貶低了大半。

林正陽墮入了沉默。

所謂衣冠塚，就是冇有屍身，將隨身物品葬入棺槨，權做記念。

從後代太一幾近逐步淡出信奉體係，乃至被佛道兩家在野派收編，多次被貶低神格來看，此次漢末竄改，對其打擊不是普通地大·········

而佛道兩家起起落落，畢竟是成了氣候。

“是了，要說在這個期間誰跟我有因果，那必定是曾經突入主神殿的天帝太一。”

他曉得是甚麼讓他來到這裡了。

孔教神靈，有以下幾類：第一，天神。以“昊每上帝”為主，日月星鬥諸神為輔。“昊每上帝”是孔教的至上神，是宇宙天下的締造者和萬物的主宰。第二，以社稷為代表的諸物百神。“社者，土也；稷者，百穀之主”。社稷神是孔教大神，位格僅次於昊每上帝。第三，以孔子為代表的孔教聖賢神靈。依孔教經義，孔子為孔教大神，位格僅次於昊每上帝，與社稷同格。第四，以黃帝為代表的民族先王神靈，包含黃帝、伏羲、神農、堯、舜、禹、湯、文、武、周公等。第五，家屬先人神靈。第六，汗青上有功德於民者。如：就義殉道的忠烈之士，節義之士，各行各業有創業垂統之大功者，均列為祀典，成為孔教神靈。

“前次是方小溪，是與我有關的，能夠算是膠葛我的因果，那麼這一次呢？”

不久，漢武帝又在河東汾陰建後土祠，“上親望拜，如上帝禮。”二神彷彿就是六合神明的最高代表。

需求辨彆的一點是，玉皇大帝是神霄派在宋朝加工出的神祇，屬於玄門內部以及官方祭奠的至高神。

四周大風吼怒，到處都是撲倒在地的屍身。

梳理了下思路，他感覺，很能夠就是如許。

當然，也有前輩神仙，自家在棺槨裡放經籍的，都是近似的意義。

“漢朝滅亡後，太一神淡出了信奉體係。仙話在晉代也生長了起來。”

黃巾叛逆！

這就有點意義了。

“漢武帝於長安東南太乙宮祭奠太一，位於終南山腳下·········我要去那邊看看。”