第25章 附錄1：唐史小花絮[第1頁/共2頁]

到了張九齡這兒，他不掛在腰上，讓仆人在中間拿著，還用布袋子裝好，美妙的同時還做好了保密事情（萬一笏板上有記錄天子旨意的筆墨，在大街上被誰不謹慎看到了呢），這個細節既文雅，又鬆散。玄宗期間“曲江風采”已經成了選才任人的標準之一（前人常用籍貫稱人，曲江是張九齡的籍貫，也是張九齡的代稱），以是，作為風采標杆和大唐美女人形象代言的張男神這麼一弄，文武百官們紛繁仿照，很快推行開來，都不往腰上掛ipad了。

小討情節當然是假造的，很多細節倒也真有其事。比如《舊唐書》中記錄：“每薦引公卿，上必問：‘風采得如九齡否？’”就是說，每次碰到保舉初級官員，天子都會問：“風采比得上張九齡嗎？”陛下冇問才學、才氣、資格，問的是風采——這個問法實在非常含蓄，天子陛下就差冇直接問“形象氣質有張九齡養眼嗎？”……天子選探花要看臉，選宰相也要看臉，顏控鞭策汗青，是如許嗎？做天子也是操碎了心。《開元天寶遺事》中則記錄：“帝見張九齡，風威秀整，異於眾僚。謂擺佈曰：‘朕每見九齡，使我精力頓生。’”就是說，天子上朝時一眼望去，大殿裡的文武百官中，隻見張九齡風韻秀美，又不失氣度威儀，是那樣的與眾分歧，鶴立雞群，因而陛下對擺佈的人說：“每次看到張愛卿，我打盹也冇了，整小我都來勁了。”

關於張九齡發明“笏囊”（相稱於現在的ipad包）的初誌，也有兩種說法，一種傳播很廣的說法，說他主如果為了風采文雅，才弄出這麼一個東西。另一種說法例是野史的記錄，實在是因為張九齡體弱，笏板掛在腰上冇體例騎馬，纔有了馬背上的“笏囊”這類發明。

在漢、唐、宋等朝代，天子與宰相是分權的，君權和相權是互為掣肘的，在首要的人事任免上，天子必須和宰相籌議，然後通過龐大有序的國度機器推行下去。即便天子用強迫手腕，也會行不通，會留下隱患。直至宋朝時仍有“事不出中書，是為亂政”的說法。更何況在盛唐這一政治開通的朝代，天子拿政事來問宰相，成果被回絕，更不敷為奇。看到這裡，親們有冇有感覺傳統文明中的一些設定，比我們設想的還要科學？

我們遍及觀點中以為封建帝王能一人專斷國度大事，實在是一種曲解。在錢穆先生的《中國曆代政治得失中》有闡述：“皇權”與“相權”之分彆，這是中國政治史上的大題目。冇有顛末中書省、門下省兩大機構蓋印章，而由天子直接收回的號令，在唐朝是違法的，不能為下級構造所承認。

《舊唐書》又說：“故事皆搢笏於帶，而後乘馬，九齡體羸，常令人持之，因設笏囊。”就是說，遵還是例，官員們都把笏板（一種官員們上朝時用來記錄備忘的東西，大抵相稱於現在的隨身ipad）掛在身上然後騎馬回家，這類做法有兩個小題目。一個小題目是不太美妙，想想一個帥哥身姿筆挺地騎著白馬，一塊ipad掛在腰上，多少會影響氣質；第二個小題目是重量，五品以上官員們的笏板是用象牙做的，有必然重量，掛在身上行動沉甸甸的，騎馬也不便利。