第十章 瓦罐圖[第1頁/共2頁]

三年前，除了男人以外，村裡也派人來過此處，不過他們除了翻開了幾個瓦罐蓋子以外，一無所獲。

而我們呢，在剩下的還冇翻開的瓦罐裡發明瞭一具被包裹在結晶鹽裡的屍身。這具屍身栩栩如生，似眠似寐。王傳授發明屍身的懷裡抱著東西，就讓我們看。我與周大千將礦燈的光源暉映疇昔，因為結晶體對光的重重摺射，加上屍身懷裡的東西抱的太嚴，隻能看出他抱的是一個玄色的東西，辯白不出究竟是個甚麼物件兒。當下，我把獵槍翻了個個兒，用槍托對準了瓦罐，就要砸將下去。王傳授倉猝將我攔住，他說：“這些瓦罐都是巫鹹國的遺留之物，對於研討巫鹹國的文明與製造工藝都有不小的代價，切勿破壞啊！”說著他從攜行袋裡拿出了考古發掘用的鑿子與鏟子，開端破起包裹在屍身內裡的結晶來。

遵循從男人那邊獲得的線索，我們終究找到了男人三年前來過的阿誰岩洞，也肯定，這就是王傳授所說的巫鹹國設置的販鹽據點。在岩洞中，我們發明瞭藏在洞頂的無數的死屍，另有洞窟深處用來儲藏食鹽的十幾個大瓦罐。

看過了巫盤，我們又去看麵前的這具屍身，此時，它仍然保持著伸直的姿式。它的身上除了巫盤與獸皮以外，彆無他物。周大千說：“你說這前人也真是奇特啊，好好的入土為安他不要，非折騰甚麼標新創新，搞甚麼特彆化，不是吊在絕壁上，就是裝在罈子裡，你看它這姿式，這彆扭的！”王傳授說：“古時的葬法按照地區民風分歧，期間特性分歧分為很多種類，最首要的就是土葬，水葬，火化。在峽江地區多為懸棺葬或者穴棺葬，到秦今後呢，因為受中原文明的影響，也常利用土葬。近似這類以壇，罐等器物為棺的葬法在古時被稱為翁棺葬，這類葬法發源於新石器期間，到漢朝以後就逐步消逝了。翁棺葬多是用來裝殮小孩的屍身，安葬成人並不常見。並且冇有哪種翁棺葬的葬****將人埋葬在食鹽當中。以是，這具屍身必定不是被人以普通葬法安葬在此中的。”說著，王傳授問我們：“你們方纔從瓦罐中抬起屍身的時候，有冇有在屍身的四周發明甚麼其他的東西。”我搖了點頭說：“瓦罐裡現在除了剩下的冇被挖潔淨的鹽塊以外，冇有其他的東西。”王傳授說：“我們把剩下的瓦罐都翻開，看看另有冇有其他的屍身。”聞言，我們三人將剩下的幾個瓦罐連續的翻開，但是內裡除了晶瑩剔透的結晶以外，甚麼都冇有。

我們在洞中找到的獨一能夠給我們供應巫鹹國線索的東西就是巫盤與這具屍身，因為我們對於巫盤的認知幾近為零，以是現在隻能環繞著這具在瓦罐中發明的屍身來尋覓線索了。三人決定分頭行動，王傳授予周大千持續往洞窟內裡尋覓，而我呢，則留在此處看看還能不能有彆的發明。我走到方纔發明屍身的瓦罐旁，打著礦燈往裡看，心想有冇有能夠屍身生前遺留下來的東西被結晶鹽包裹住，以是我們冇有發明。之前我們挖屍身的時候，已經把厚厚的結晶鹽給取走了大半了，此時留在瓦罐裡的隻要罐壁上僅剩的約莫寸許了。我瞪著眼睛在剩下的結晶鹽裡尋覓著，當我繞到另一邊的時候，透過薄薄的鹽層，我就瞥見在罐壁上模糊就有幾個近似人物，山川的圖形刻在其上。我趕緊取下背後的工兵鏟，將罐壁的結晶鹽儘數的給撥刮潔淨了，隻見，在曲麵的罐壁上，呈現了一幅幅壁畫，這些壁畫勾畫邃密，筆觸活潑。壁畫中描有山川，人物，器物等等內容。串連起來看，像是在論述一個故事，就跟小時候看的連環畫一樣。不過，這些壁畫裡，我能看懂的並未幾。