22無相引[第1頁/共3頁]

一人一寵在紙鶴背上嬉鬨打滾，紙鶴一起飛得歪歪扭扭，差點接受不住他倆折騰要把他們甩下去了神煌。

而這本《無相引》，雖是以佛家用語為名，內裡的功法倒是由修道之人所寫，更合適道修的修行風俗。佛修者雖跟世俗瞭解的和尚修行門路不一樣，但也講究清心寡慾，修煉本身靈力的同時，也要求對身材的熬煉，佛者多為苦修，修得一身鋼筋鐵骨，也是這麼來的。

摒棄邪念，身心俱在最好狀況時，宣子方取出那枚刻錄了《無相引》的玉簡，透出一絲神識，細細研讀著上麵的功法。

宣子剛正要如法炮製從寶貝囊中取出防狼兵器，成果寶貝點上手時對方像個冇事人似的和他拉開間隔，如一片羽毛輕飄飄地落在湖麵上，掀起了那麼點波紋，又不敷以翻江倒海，讓人有種隔靴搔癢、一拳砸在棉花裡的感受。

但更讓宣子方迷惑的是蘇紀說的話，他愣愣地反覆道：“我說甚麼你都信？哪怕我忽悠你？”

有戲！

“冇有，你能夠走了。”蘇紀的言語又規複了冷酷，收起鋒雪劍，一臉深沉地背過身。

“無相”為佛教用語，意為絕真諦之眾相。《涅盤經》三十曰：色相、聲相、香相、味相、觸相、生住壞相、男相、女相、是名十相，故曰無相。大千天下千姿百態，林林總總，不過乎“相”，而佛家修的是看破眾生十相，離開凡俗，迴歸賦性純真。這點與道家的平生萬物，萬物歸一的事理有著共通之處。

《無相引》更像是連絡了佛道兩家的上風，這內裡不但有修煉靈力的篇章，也有以靈力淬鍊身材的內容，兩相連絡，修習的難度比普通功法更難，但服從也更加明顯。書中說話並不晦澀，淺近易懂，最合適宣子方這類不肯多加揣摩的脾氣了。

敖馳似是想起曾經把宣子方的手咬得血跡斑斑，不由軟軟地叫喊一聲，眨著一雙金色水汪汪的眼睛賣萌，將含在口中的手指吐出，伸出柔嫩的舌頭一點點舔舐宣子方的指尖。

宣子方頓時感覺本身的將來充滿了光亮，連帶著想起喻初塵對本身莫名其妙的行動時都豁然了幾分，想到蘇紀的要求，他又自傲了起來。

宣子方謹慎翼翼道：“那……師叔另有何叮嚀？”

宣子方當然不敢打攪蘇紀深思，抱起靈寵敖馳就分開了，坐在紙鶴背上時，宣子方另有些想不通，一邊撓著敖馳的下巴，一邊自言自語道：“蘇紀特地讓我去一趟湖柳居，我還覺得他會就小我餬口風格題目教誨我呢，成果他問的竟然是個毫不相乾的題目，還好我跑得快……他不會把這件事奉告我師父吧？”

差一點就入定的宣子方實在冇法，展開眼，厲聲道：“再拆台，我就把你扔出去！”

嗯是甚麼意義？這竄改得也太快了吧？

宣子方想想方纔鋒雪劍貼著本身的脖子時冷入經脈的寒意還心不足悸，冇想到一轉眼蘇紀就轉意轉意了似的，宣子方想了半天也冇搞懂到底是他剛纔說的哪句話對了蘇紀的脾氣，既然想不到，那乾脆就不想了。但他還不敢過分忽悠蘇紀，說的話都是真假摻半，明知麵前的人最悔恨的就是坦白和棍騙，他還是摸得清蘇紀的底線的。