0247 問道尋仙[第1頁/共4頁]

徐福同期間的方士也有很多，像盧生、韓終、侯公等，徐福作為方士中最聞名的一個，為始皇入海求藥，是能夠的，這些都是後話，就此打住。

“大王吉利，大王好！”夏道乾脆大風雅方的給嬴政打了個號召，然後持續神情專注的給太後點點喂著藥湯，這神情讓嬴政想起了先王子楚，想起了季父呂不韋，這神人對母後真是太好了，嬴政不由又對這位神人有了好感。

“嗯嗯，記得！”嬴政越想越感覺奇異，感覺不成思議，看來這位神龍見首不見尾的神人就在麵前啊！“母後，快躺下，嗬嗬！”嬴政現在真是百感交集，山不轉水轉，這位嬴政一向難以健忘的大仇人竟然就在麵前，並且在朝堂上這藥囊真是來的及時，給目瞪口呆的大臣們提了個醒，還給嬴政的反擊爭奪了時候，真是太美好了。

她曉得，她也冷靜的等候著她的政兒，必將是一個巨大的期間寵兒，他的光輝，光輝無人能及。

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他出山的時候，是嬴政開端一統六國江山的前後，李斯的期間，厥後被秦王嬴政調派，出海采仙藥，傳聞，一去不返，鄉親們為記念這位美意的名醫，把他出世的村落改成"徐福村"，並在村北建了一座"徐福廟"，他曾經在呂不韋門下，收有一徒，名為甘羅。

嬴政大步流星的趕往太後點點居住的甘泉宮，“母後，好些了嗎？”嬴政來的俄然，夏道來不及隱身，被嬴政看得一清二楚，這不就是朝堂上投擲藥囊的阿誰神人嗎？如何在母後的寢室裡呀？他究竟是甚麼人呢？

《徐氏太宗譜》記敘的徐國暢旺的過程，與衛挺生《日本神武建國新考》相符合，據徐悅堂先生考據，徐氏總堂號之以是“東海堂”或東海郡，因為徐氏“來自東海，去之東海”，所謂“來自東海”，指天下徐氏皆發源於東海之地，故曰“澤衍東海”，所謂“去之東海”，意指徐誕失國後蹈浮舟沿泗水由黃河口出海東渡，至舟山群島隱居，自此徐國臣氏，每日思念徐王誕，故徐氏以東海為“堂號”。

太後點點，這位也是富有傳奇色采的女人，生命的最後時候，她馳念著嬴政，馳念著先王子楚，馳念著黃土下的呂不韋，也馳念著她永久的小鮮肉嫪毐，現在最令太後點點高傲的還是她的政兒，固然嬴政曾經奪走了她的摯愛小鮮肉嫪毐，奪走了呂不韋，但是點點仍然深愛著他的政兒，這就是一個傳奇的母親，一個平常的母親統統的感情依托，一向以來，點點始終信賴，政兒是天底下最了不起的人。

在四周找尋阿房女人的時候，巧遇了美若仙子的孀婦清，嬴政又深深眷戀著這位長相和斑斕的阿房女人非常酷似的清姐姐，乃至於產生了一段絕代奇緣，富可敵國的大秦一姐將龐大的貿易帝國一半財物捐給了大秦國庫，國庫充盈，因而，更古未見的超等宮殿阿房宮開端嶄露真容。

後代這類光輝的設想基本來自《阿房宮賦》，唐朝墨客杜牧的《阿房宮賦》寫道：“覆壓三百餘裡，斷絕天日；驪山北構而西折，直走鹹陽；二川溶溶，流入宮牆；五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，簷牙高啄；各抱陣勢，鉤心鬥角”。