宋代宅鬥指南（重要重要重要）[第1頁/共9頁]

司馬光的老婆張夫人冇生齣兒子，好幾主要給司馬光納妾好生個兒子，司馬光果斷不肯，張夫人身後，司馬光也冇有另娶。王安石私餬口方麵連政敵都挑不出弊端，他的老婆吳夫人曾經花了九十萬錢給他買過一個妾，送到他屋裡，成果王安石把美人送歸去，連身價銀子都冇要返來，嶽飛不說了，他的故事大師都曉得。可見這納不納妾、出不出軌全在於這男人如何樣。

穿越文裡，常常看到媳婦和婆婆鬥法，把婆婆氣的死去活來，婆婆卻一點體例也冇有，真有如許的事麼？遺憾的奉告諸位，那是不成能的。

上麵這些是關於嫡子和庶子們的，關於嫡女和庶女的，很難找到直接的記錄，但我們能夠從彆的方麵來猜測嫡女和庶女的處境辨彆。

船伕回報，柳七官人隔天大宴來賓，請月仙蜜斯過來唱歌掃興，卻讓這個船伕換了身好衣服，假裝來賓坐給客人堆裡給月仙看，柳七官人喝了幾杯酒，說要念首詩給大師聽，就唸了上麵月仙蜜斯寫的詩(他如何得來的這首詩？這一點，書中冇交代)。

並且，上麵我們已經說過了，宋朝聯婚重財、厚嫁成風，已經足以申明當時候的女子出嫁，嫁奩的是否豐富是極其首要的事。

先說說控告祖父母、父母，我們常說的大義滅親，在疇昔的期間裡可向來冇存在過，除了謀反和逆、叛，子孫不能以任何來由控告父母，如果你真楞頭青去告了，你告的事真假放一邊不提，官府先得治你這個不孝罪，<宋刑統>卷二十三：“諸告祖父母、父母者，絞……若故告餘罪者(就是告除謀反、惡逆、謀叛以外的罪)，父、祖得同首例，子、孫處以絞。”暈吧，你如勇敢告祖父母、父母，祖父母、父母視同自首，可免罪，你得被絞了。

男方擇妻，看的是女方帶來的嫁奩和社會乾係，在嫁奩上，妻天然有嫁奩，普通環境下，她的嫁奩隻會分給她生的後代，這是天經地義的，妾，誰傳聞妾有私財的？本身都是人家的財產之一呢，那麼，如果是嫡女，你除了公中應得的份例，還能夠從母親的嫁奩中獲得補助，如果妾生女，這個補助普通環境下不成能，隻能獲得公中的例份，這是第一個優勢，其二，在能為夫婿帶去的社會乾係這一頂上，與父親門當戶對的母族，就幾近與庶出後代無乾了，這一條，又是優勢，這還是明麵上的，畢竟能當家作主的妾鳳毛麟角，根基上，庶後代都是在嫡母手裡討餬口，那麼，作為一個庶女能獲得的教養，那就真是天曉得了，以是，對於女子來講，嫡出和庶出不同極大。

再說，婚姻是結兩姓之好，妻族普通與夫族相差未幾，男人如果出妻，無疑就是斷了與妻族的聯絡，並且極有能夠會成為仇敵，家屬中普通不能答應如許的事產生。

三是第八條不睦，指毆打、控告丈夫和大功以上的長輩以及小功尊屬；

就是阿誰提出聞名的‘餓死事小，失節事大’的程頤程老夫子，他爹熱情的籌辦外甥女再嫁的事，還被他寫在家傳中大力讚美，他本身的侄兒媳婦再醮也就再醮了。他反對再嫁，可也冇反對到不得了的程度，並且，程老夫子在反對再嫁的同時，也反對另娶，程老夫子極尊古禮，以為“大夫以上無另娶禮。常報酬佳耦時，豈有一人先死，一人另娶，一人再嫁之約？隻約畢生佳耦也。，但高傲夫以下，有不得已另娶者，蓋緣營私姑，或主內事爾。如大夫以上，至諸侯天子，自嬪妃能夠供祀禮，以是不準另娶也。”這類觀點，我不再嫁，你也不能另娶，想來當代人也能接管吧。