光與右[第1頁/共2頁]

關於文娛，也就是大師所熟諳的那種文娛，我不能說本身的程度多高，但是設法是有一些的。

我不是為了反對而反對，阿誰國度的文娛圈真的一無是處嗎，天然不是。我記得比來有一部《熔爐》，我看的大為震驚，不但是為了阿誰故事，而是寫下這個故事的人的膽識。這部作品最後也冇能獲很多大的社會反應，票房不佳，獎項提名也是寥寥，不得不道一聲可惜。反觀大師都很惡感的美帝，你看奧斯卡的曆屆最好電影獲獎影片就能曉得，冇有任何一部是為了給觀眾“樂”而獲獎的。韓國人對與反應社會實際題材作品的不接管，就已經很能申明題目。

一種是讓文明成為一個監獄，另一種就是把文明變成一場文娛至死的舞台。

右，在我們這個國度能夠會帶上光鮮的色采，但是我這裡的右，是代表著一種豪傑主義情節。總有一些人，他們會在彆人躊躇彷徨的時候站出來，如果他們錯了，那麼他們也是前鋒，如果他們對了，那麼就是豪傑。

說迴文娛本身，這個詞的新定義是近當代才從藝術中剝分開來，也就是說我們現在所打仗到的文娛，其藝術性已經遠遠冇有它最後那麼濃烈了。確切，文娛二字，重在一個樂字，冇有樂，娛是好笑的風趣的，以是我們現在越來越重視那種“樂”。

我本人冇有那麼高的程度，最早打仗的是周國平先生的一篇文章《波茲曼的謾罵》，周先生的文章是我多年前尚在高中時拜讀的，當時資訊還遠不是現在這般發財，我也冇有那麼深切的瞭解，而現在光陰流逝，我不得不感慨周先生真乃先知也。從周先生的文章我進而曉得了尼爾・波茲曼這小我。《文娛至死》與《童年消逝》兩書我都有幸拜讀，大學期間也詳細讀過英文版，查過很多質料。我在佩服這位大師的遠見的同時卻又生出一種有力感，波茲曼餬口的年代收集還冇有真正提高開來，而收集傳媒癌症普通的能力較之電視傳媒恐怕要強大無數倍。

收集小說也是文娛的一種，娛人娛己。走進這個行當內裡的大多應了四個字：久病成醫。我能夠果斷地說，統統的寫手，在最後是冇有人會純真抱著掙錢之類的功利思惟去寫的，都是本身有東西想要分享纔會提筆，有的是分吃苦趣，有的是分享感悟，有的是分享一種力量。

當然，大師都是抱著樂一樂的心態去對待文娛，比如看小說也是，一天下來忙死忙活的還想那麼多做甚麼，有不耐煩的已經點了右上角的叉了。我本身也是如此，看書也都雅綜藝也都鴉電影也好，哪個能給我笑聲我就選哪個。我本身的這書我也極力寫的老練一點，搞笑一點，能讓大師看的時候笑出來。

我如許寫著韓娛題材還大肆地抨擊韓國的文娛近況能夠是吃力不奉迎，但是寫書如果美滿是為了奉迎誰，那麼寫的書也必然是死的。

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我挑選了韓國的文娛來寫，能夠也是有那麼一點出於看的人會多一點的功利思惟作怪，但是如果放在華娛背景下，我怕本身不能行文。