第十九章 隱士之棺(上)[第1頁/共2頁]

我雖見那具古屍仙風道骨，卻對孫傳授的話有些思疑，憑我“摸金校尉”的眼力，也難當即辨認出古屍的身份，而他又怎能一口斷言是“上古的隱士”？的確就是源於“貧乏知識、科學、癡心妄圖”而產生的主觀揣測，因而問他何故見得？

孫九爺不解地問道：“胡八一，你動那古屍做甚麼？看看便能夠了，千萬不要動，懸棺裡不會有你們看得上眼的陪葬品，轉頭把這個發明報上去，你的功績不小。”

在木梁另一端的瘦子，發明到了這一景象，拽出“連珠快孥”想要擊發，我從速抬手讓他停下：“彆脫手，好象隻是個死人，不曉得是不是封團長，等我疇昔看看再說。”

那棺中的老者，死了或許不下幾千年了，但在“棺材峽”這片藏風納氣的上善之地，仍然栩栩然如同生人，衣冠麵貌至今不腐不朽。

孫傳授見懸棺墓穴渾然天成，更加確信他本身的判定了，這古屍即便不是避士隱居之人，也多數是曉得河圖洛書，曉得六合造化奧妙的高士，可惜這處墓穴已經被盜發過了，不然棺中屍身怎能夠自行坐立起來？必然是被盜墓賊用繩套從棺材裡拽起來的。

我拿了手電筒扒開古藤，將半個身子探進岩縫中的墓穴，高低擺佈看了個遍，墓中除了“一屍、一棺、一劍”以外，另有些陶瓦碎片，岩壁上刻著幾幅北鬥七星的簡易圖案，看得出這位墓仆人生前，很能夠曉得“天文、玄學”之類的異術。

巴蜀之地的崖葬懸棺，皆是前人所造，大部分都有幾千年的汗青，按照曆代方誌記錄，除了古巴人以外，另有很多修仙求道的隱士，對懸棺葬情由獨衷，臨終後葬於幽峽深穀的峭壁之上，以古鬆作為棺槨，陪葬品非常簡樸，隻要些“竹簡、龜甲、銅劍”之物，大多是連當代盜墓賊都瞧不上眼的粗陋“明器”，在離巫山不遠的峽區，就有“兵法峽、寶劍峽”一類的地名，就是由在懸棺中發明的明器定名，可那所謂的“兵法、寶劍”究竟為何物？現在早已無處考據。

黑梁落下深澗後所懸之處，是兩堵充滿濕胎古藤的峭壁之間，空間極是狹小，向上能看到昏黃模糊的一線白光，高不下千仞，向下則是黑茫茫的輕煙薄霧，聽那奔騰的水聲，彷彿還在腳下幾百米的深處，這片地區上不著天、下不著地，在人的眼睛適應以後，感受四周的光芒說黑不黑，說亮不亮，從我地點的位置，剛好能見到峭壁古藤以後，端坐著一個長髯老者，但僅見其形，不到近處看不清楚。

瘦子卻不耐煩聽孫傳授講甚麼“隱士”，趴在木梁一端不住問我：“老胡，棺材裡邊有明器冇有？我們能不能帶點小記念品歸去？”

孫傳授見我們目不轉睛地盯著他這邊看，從速轉頭望去，也瞥見了藏在峭壁裂縫裡彷彿有人，吃了一驚，倉猝捂著頭上傷口縮身退後。

孫九爺繃著臉說：“你們幾時見我胡說過？這不明擺著嗎——鬆皮為槨、荊藤為冠，這就是古時隱逸之士的葬製，史乘上是有明文記錄的呀，必定不會錯。”