第十章 來自草原的一封信(上)[第1頁/共2頁]

這深山老林中放眼所見儘是孤單的群山，有機遇聽白叟們前三皇、後五帝地講古，對我們來講絕對是一項嚴峻文娛活動，何況我和瘦子等人在黃大仙廟中的地窨子裡，還親目睹過近似於“泥兒會”這一鬍匪綹子裝束打扮的屍首，更增加了幾分獵奇心，當下就懇求四嬸子詳細講講“泥兒會”的事。

關於他們的事蹟，現在還能說得上來的人已經未幾了，畢竟那都是幾十年前的舊事了，四嬸子之以是曉得得這麼清楚，是因為束縛前，她親哥哥曾被“泥兒會”的鬍匪們抓去做伕役，在掏墳掘塚的時候篩過泥淘過土，最後好不輕易死裡逃生脫出匪巢，給她講過一些在內裡的經曆。

我從冇聽過“泥兒會”這類盜墓賊的傳說，長這麼大還是頭一次傳聞，但是她提及的“衣觀道”我和瘦子倒略有耳聞，這道門裡的報酬了煉丹，專割男童生殖器做藥引子，束縛後就被彈壓不複存在了，我聽四嬸子說得有板有眼，就曉得她不是講來作耍的。

可四嬸子對“泥兒會”的體味也並未幾，她隻撿她曉得的給我們講了一些，那都是束縛前的舊事了，當時東北很亂，山裡的鬍匪多如牛毛，象“遮了天”之類的大綹子就不說了，另有很多鬍匪都是散匪，仨一群倆一夥的打家截舍，另有綁快票的，就是專綁那些快過門，出嫁期近的大女人，因為綁了後不能過夜，一過夜婆家必定就不該這門婚事了，以是肉票家眷必須儘快湊錢當天贖人，故稱“綁快票”，“泥兒會”當家的大櫃之前就是這麼個綁快票的散匪，不但如此，他還在道門裡學過妖術，傳說有遁地的本領，即便犯結案子，官麵上也底子拿不住他，能夠實際上隻是做過“掘子軍”一類的工兵，善於發掘隧道，不過詳細是如何一回事，外人底子不曉得，都是亂猜的，厥後他發明發掘古塚能發橫財，因而就做起了折騰死人的買賣。

我見實在冇甚麼可再探聽的了，隻好和瘦子一起接著去削墳磚，當時候倡導移風易俗，平荒墳開良田，因為在很多遙遠地區火化還不實際，仍然要實施土葬，但和舊社會也已大為分歧，第一是薄葬，其次是深埋不墳，穴地二十尺下葬，不起封土墳丘，墓穴上麵還是能夠蒔植莊稼。

他們挖開了宅兆把內裡值錢的東西倒騰一空口，留下滿目狼籍的破棺殘屍，老百姓們瞥見後無不嗟歎，那些古屍也算是倒了八輩子血黴了，身後讓人這麼折騰，這幅景象實在是殘不忍睹。

“泥兒會”這股綹子，都是在以大小興安嶺的深山老林中出冇，這山內裡的三山五嶺中，凡是有殘碑封土能被找到的古墓墳塋，他們都要想方設法給挖開盜取塚內秘器，因為長年乾這類買賣，做賊心虛，以是科學的門道也就很多，他們穿成一身黑，是為了乾活時減少活人身上的陽氣，古墓都是久積陰暗之地，向來都很忌諱把活人的陽氣留在內裡，彆的也都講僻邪，帽刺、襪子、腰帶都使大紅的，全用豬血染過。

“泥兒會”從清末鼓起，名義上以師徒流派為體，實際上同鬍匪綹子中“四粱八柱”的那種構造佈局完整一樣，一貫為非作歹，心狠手辣，彆說死人了，就連很多山裡的老百姓都被他們禍害過，但官府屢剿無功，幾十年間實在盜了很多古墓，到厥後更是明目張膽，因為老墳裡邊多有屍變，或者墓主身材中灌有水銀防腐，他們為了取古屍口中所含珠玉，便從宅兆中以麻繩拖拽出墓主屍骨，把骸骨倒吊在歪脖樹上流淨水銀，然後再脫手掰嘴摳腸，偶然候古墓離有人居住的鄉村很近，還是明火執仗，或是光天化日地那麼折騰，毫不避諱，乾這行冇有不發橫財的，以是這幫人個個手中都有真傢夥，底子也冇人敢管他們。