第四十二章 不歸路(下）[第1頁/共2頁]

厥後跟著時候的消磨，藏屍洞的傳說和地點，逐步失傳，被“鬼衙門”一類的野聞所替代，藏屍洞中的大量石刻與壁畫，記錄著巫者把握著一口能節製死這亡靈的銅箱，巫者能夠操縱它從陽間招回死去的亡靈，停止一些巫卜活動，但內裡究竟有甚麼樣的奧妙，卻冇有找到相乾的記錄，並且洞中最首要的一具屍身――大鮮卑女巫，也並非真正的鮮卑人，她的來源是一個迷。

直到日軍在大興安嶺餘脈的絕頂，也就是草原與大漠之間的“百眼窟”，發明瞭古鮮卑人的一個藏屍洞，內裡稀有不清的死人，另有好多在當時底子冇法解釋的奇特征象，百眼窟有兩個山口，中間則丘陵中有陰河與“鬼門關”，統統的統統都合適鬼衙門的阿誰傳說，這通往冥府的入口，是個被前人埋葬了千年的奧妙。

第四十二章 不歸路(下）

前山口與草原相連，偶爾有可駭的“焚風”呈現吞噬人畜，在佛經中提到的“焚風”就是從阿鼻天國裡吹出來的惡鬼之風；後山口則通向蒙古大漠，都是人跡難至的處所，百眼窟的藏屍洞，泥土岩石中含有很多特彆物質，能保屍身耐久不腐，通過對這個藏屍洞的調查，才曉得這裡本來是大鮮卑巫者的墓穴，百眼窟被視為死者的歸宿，與傳說中鮮卑人的發源地“噶仙洞”，並列為兩大聖地，長年享用貢奉和祭奠，通過生者埋玉，死者埋石的體例以祭之。

不但是死人，經常另有活人被勾了去，一個好端端的活人，俄然失心變傻變瘋，大夥就以為這是陰曹地府裡派黃皮子來勾了，被黃大仙勾走了魂的人，即便當時冇死，也都會變成活死人，固然另有生命跡象，但魂冇了，剩下的軀殼固然還帶口生機兒，也僅僅隻是一具等死的行屍走肉。

日本人對這個傳說很感興趣，以為“焚風”與藏屍洞底阿誰通往陽間的入口有乾係，是來自於鬼域的滅亡陰風，而那口銅箱很能夠就是把握它的關頭，要對其停止某種奧妙研討，便必須找到這口箱子，按照線索，在鮮卑分裂滅亡以後，那口招魂箱流落到了大興安嶺的山區，因而拉攏“泥兒會”的鬍匪頭子，讓他們幫著在官方尋覓黃大仙的招魂箱，通算先生和羊二蛋這兩個漢奸見錢眼開，便開端動手尋訪，逐步有了端倪。

有能夠這類民風，跟一些有道行的老黃皮子能通民氣、使迷魂法有關，有些黃皮子是非常特彆的，比方它們吃過一種特彆的黑鼠以後，體內的分泌物就會起竄改，再放出來的臭屁如果熏到活人，那人就會落空心智，變得迷迷道道，說哭就哭，談笑就笑，好象中了魔，科學的愚民無知，更難以瞭解此中原因，在口耳相傳的過程中，越傳越是神乎其神。

老羊皮尾隨厥後，想把羊二蛋追返來，但一向跟到百眼窟跟前，他被焚屍爐中燒死人的黑煙嚇住了，加上當時雲氣變幻，他竟覺得那是草原牧民們所說的妖龍作怪，他對這套東西信得不能再信，躊躇盤桓著，終究也冇敢再靠近百眼窟，實在就算他跟上去了，多數也會被日本關東軍抓獲，不是做了活體實驗，就是被直接殺了滅口，他在百眼窟四週轉了十幾天，就冇見內裡再有半個活人出來，貳內心明白這是出事了，百眼窟是甚麼處所？那是通往陽間的鬼衙門啊，走進那條不歸路，再也彆想返來。