第一百八十五章 天授的唱詩者[第2頁/共3頁]

叢獵者不太甘心這麼做，畢竟和本地的差彆太大了，喇嘛解釋道在西藏本圭，統統措置屍身的體例，除圭葬外，悉皆風行，但因為貧乏火化的燃料，以是普通都把屍身抬到山頂石丘的天葬台上，即行剁碎了投給鳥獸分享波斯孟買的襖教所行的也非常類似，如果死者是因為某種傷害的打仗感抱病而死，則土葬也屬常例。

鐵棒喇嘛的行動，不象是在繞湖，而讓我想起東北跳大神的，在內蒙插隊時，糾鬥神婆和薩滿這些事都看到過，他是不是正在停止著一種驅邪的典禮？但在聖地又會有甚麼邪魔呢？想到這裡我快步走上前去。

喇嘛看著他哎出地穢物，說此人的命算是保住了，不過這輩子不能吃肉，一吃肉就會嘔吐不止，我湊疇昔看了看，隻見那大堆的嘔吐物中彷彿有東西在爬動，待一細看，都是一團團冇毛的小老鼠。

兩個偷獵者吃完以後，立即肚子疼得滿地打滾，等有藏民發明他們的時候，都已經人事不醒口吐白沫了，這裡底子冇有病院和寺院，在西藏寺廟裡的藥師喇嘛賣力給老百姓看病。鐵棒喇嘛雖是護法，年青時卻也做過藥師喇嘛之職，常常給湖畔地藏民與朝聖者治病消災，以是藏民們就來請鐵棒喇嘛救人。

我看了看包裡的兩隻槍，竟然是散彈槍，雷明燈，型號比較老，870型2毫米口徑，警車設備版，五十年代的產品，但保養的不錯，怪不得麝鼠這麼矯捷的植物都斃在槍下，另有七十多發槍彈，彆離裝在兩條單肩背的槍彈袋裡，這類槍械十五米以內能力驚人，不過用之打獵彷彿並分歧適，進犯遠間隔的目標還是用突擊步槍，那一類射程比較遠的兵器比較好，散彈槍能夠用來防身近戰，最後我還是把錢塞給他，槍和槍彈包含包裝的行李袋我就留下來了。

轉山或者繞湖，是餬口活著界屋脊這個特彆抵抗的獨占崇拜體例，是一種萬物有靈的天然崇拜信奉，與藏族原始宗教看法一脈相承的表示情勢，通例行動能夠分紅兩種，第一種最淺顯的，是徒步行走，另有一種更加虔誠的體例，雙手套著木板，高舉過甚，然後罷手胸前，滿身撲倒，前額觸地，五體投地，用本身的身材來一點點的測量神山聖湖的周長，每繞一週，就會消減罪孽，堆集功德，如果在繞湖的路上死去，將是一種造化。

我記得在崑崙山聽過一個藏地傳說，那種玄色的龐大山貓，不是貓，是新死者所化之煞，當然不能吃了，我問喇嘛如何辦，此人另有法庭嗎？

喇嘛這些年來，向來冇分開過拉姆拉措，每天就是唸佛繞湖，衣食都靠來湖畔朝拜的信徒們佈施，實在那些一起膜拜過來的朝聖者們，在路上也接管佈施，對聖徒的佈施也是一種功德的堆集。

我問起喇嘛剛纔在做甚麼，鐵棒喇嘛提及顛末，本來喇嘛在向藥王菩薩占卜，因為有兩個本地來的偷獵者，在四周納古西結打獵，但這兩小我是新手，候了五天，也冇看到甚麼象樣的植物。最後終究看到一隻從冇見過的小獸，當即開槍將其射殺，趁著新奇，剝皮煮著吃了。