第2997章 一個政策的延續[第1頁/共5頁]

阿羅漢有冇有煩惱，能不能退轉？

因而，佛教構造在放棄了戒律以後，就很快的腐蝕，敗北，腐朽，崩裂成為了各個部各個派，相互攻訐進犯，讓蓮台上感染了血跡。即便是厥後大乘佛法再次統合，但是已經永久冇有了佛生之時的純潔和光榮，隻剩下了佛滅以後的暗淡和餘燼……

除此以外，佛教和儒家，以及大多數的知識傳承的過程產生題目一樣，在最後的抱負傳播者死去以後，想要讓人達到一統，達成劃一，實在是非常困難的。

闡陀因病產生自刎設法，固然舍利弗與大準陀一再的看望闡陀，安慰他不要他殺，但是言語的力量明顯不能使得闡陀在精神上獲得減緩，病痛讓闡陀終究挑選了他殺。而他殺在佛教當時的教義當中，也是一種殺業，而形成殺業的人是不能成為羅漢果的，可恰好佛陀說闡陀他殺的同時已證阿羅漢。

這傢夥擔負的是帶領司機……

行動和實際門檻太高，倒黴於佛教的傳播和傳承。

這就要看國與國之間的氣力對比了。

斐潛暖和的笑著，『這個建議麼……也不是不成以……不過麼，你曉得的，我們漢人重視次序和公允……因為之前他對你不公允，以是我們來了，但是現在你這個建議，彷彿就對於他不公允……因為他趕走你，用的是他的人馬，而你現在需求借用我們漢人的力量……當然，我們是好朋友，我很情願將我小我的力量分給你，我能夠免費幫你，但是我隻是我一小我，另有這麼多的漢人，他們總不能白白來幫手對吧？』

『遠交近攻……』太史慈低聲說道，『現在間隔海頭城比來的，就是鄯善，焉耆……現在拿下鄯善之地，就是南北兩道都節製在手……』

鄯善小王子充滿哀思和無法的退了下去，他曉得想要打動斐潛，就需求給出一個比童格羅迦更高的代價，但是如此一來，他就冇法持續保持一個受害者的形象了……

但是以僧律來看，闡陀有過。

因為斐潛說了一個佛教當中很嚴峻的事情。

小王子點頭。

斐潛會在乎鄯善海內是童格羅迦做國王，還是小王子去當國王麼？

步森走了過來，臉上還是另有些氣憤的殘留，看著斐潛的目光非常不善。

秦國的先人，不過是周王的一個馬倌。最後的時候，秦王連諸侯都不是。

步森再次合什宣稱佛號，『天然唯有佛方可稱整於天下。』

但是很遺憾的就是，佛冇說清楚甚麼纔是大戒，甚麼是纖細戒。

這個作弊有很多彆稱，佛教內裡稱之為『頓悟』，戰錘內裡稱之為『我深思』，內裡稱之為『體係』……

明顯不會。

斐潛點了點頭，然前麵龐上帶了一些嚴厲的說道：『確切如此，不過……這西域之地，可冇有函穀之要……秦滅六國，亦不出於函穀，而是先下上黨，滅韓趙以後，方以北擊南……故而這西域諸國挨次，子義要細細考慮……且不成急進……這西域之地，南北之道狹長，到處都能夠是「殽山」……』

三世恒有還是無？