第一百六十章 妖魔鬼精怪[第1頁/共3頁]

為此，齊玄素更加火急地想要追求神力了。

如許的“魔”便不得不毀滅，不得不彈壓。

辨彆了妖、魔、鬼、精、怪以後，便要辨彆對待。

所謂“練蛻”，如蟬留皮換骨，所謂“遁變”,保氣固形，然後兵解成仙。故而造化階段是為兵解境，排在五仙以後，是為成仙之下品。

又辨彆於邪教妖人，邪教妖人隻是“邪”，最多是與道門態度分歧、理念分歧，還是能夠交換，乃至很多邪教妖人投降、歸順道門。但是“魔”不一樣，在凡人看來，就如同瘋子，喜怒無常，暴戾殘暴，冇法交換。比如一小我修煉“太陰十三劍”、“魔刀”、“太上忘情經”等傍門左道之法，卻走火入魔，完整失控，完整變成了彆的一小我，那便是“魔”。

比如某地存在某種傳說中的怪物，實際上並冇有這類怪物，可因為無數人信覺得真的原因，便真會有這類怪物從龐大的願力中生出，這與方士、巫祝們的神通是一樣的事理，都是弄假為真。在疇昔，常常有江湖方士撒佈謊言傳說，以此來培養供本身差遣的怪物。

再往上就是天人，清閒階段是為練蛻境，無量階段是為遁變境。此二境出自《無上機密》：夫登仙者，形之化也，本真之練蛻也，軀質之遁變也。

因為隻要人死以後三屍才氣獲得自在，以是三屍不時候刻都在害人壽元性命，本身境地修為越高，三屍也就更加強大，故而哪怕是天人偽仙之流，也有壽終之時。若能斬去三屍，則能長天生不死。

前二者都很輕易辨彆，唯獨最後一類，最為龐大，不屬於前二者的都能夠歸入“怪”的範圍。諸如霧氣所化、白骨所化、石頭所化、器物所化，乃至是平空生出的野神之流，都是“怪”。有些怪是受日月之精華而生，有些怪是因人而化。隻因人的願力有極大能力和妙用，神仙能夠借之築造神國，道門以神力為驅動締造了各種造物，以是那些平空生出的怪物，便是由人的願力天生。

最後則是魔，分歧於西方定義下的妖怪、惡魔之流，也分歧於佛門定義中的天魔之流，道門的“魔”就是人，或者說是人被心魔奪舍，修煉了諸多忌諱之法，妄開殺戒，粉碎次序，以是被稱作“魔”。

不管前人如何分彆，道門重新做了定義：植物修煉有成是為妖，草木修煉有成是為精，死物所化是為怪。

如此一來，散人或答應以摸到謫神仙的邊，從不見項背變成望其項背。不過細心一算，還是虧的，因為謫神仙本就資質極佳，已經冇有涓滴彌補的餘地，躋身天人以後還能獲得“五氣朝元”的神異，顧名思義，一身真氣悉數化作真元，真元則兼有真氣、法力、神力、血氣的奧妙，幾近是萬法可學、諸法可用，真元便是“一法通而萬法皆通”的底子地點。

道門早已作了詳細申明，人死以後，魂歸於天，魄歸於地，三屍遊走人間，是為鬼。因為三屍一向寄生於人的體內，以是具有人的生前影象，這讓很多人誤覺得鬼就是身後的人，心生憐憫，反而被鬼所害。