第103章 跟我一起行動吧[第1頁/共6頁]

絕藝驚人俠士風，千年擊技古今同。

因為峨眉山另有大量各種門派的汗青遺址和文物，於汗青、政治和文明都是一個首要的標記。體味峨眉山各派的汗青，隻為更好地體味峨眉山各宗派本身的產天生長或滅亡。作為現階段峨眉茶道的傳承人，我有需求編寫這本峨眉派茶道冊本。有些汗青能夠健忘，但有的汗青是絕對不能任人扼殺掉的。或許，有的讀者會說他向來就冇傳聞過有峨眉茶道，如果是如許，那是我這名交班人的錯，我冇有做好開辟和鼓吹事情。外因隻能說是我國80——90年代之前的各種打打殺殺資訊，讓大師對我國多家技擊流派有深切的認同感，而對於文縐縐的茶道彷彿無從體味。直至本世紀開端，中國茶文明垂垂豐富多彩起來，峨眉派的茶究竟際才得以迎來春季，但願讀者朋友們從明天起，就當熟諳了茶道中的峨眉派了。

總引

真是“靜如處子，動如脫兔”，倏忽奇異，竄改萬方，難怪要引發墨客的極大鎮靜了。

特性工夫

諸家應複當年而，妙處良然在其中。

俄然豎發一頓足，崖石進裂驚沙走。來去星女擲靈梭，夭矯矢魔翻翠袖。

峨眉派總的特性，在於亦剛亦柔，如玉樹臨風，是諸家技擊中姿勢美好的一種。有詩讚峨眉派說：

“動功十二樁”

作者有話要說：　　如何寫出來都不對勁，感受卡文了，已經采辦了本章的親請隨便留個言，我先發個道歉紅包

公元1071年聖雲禪師圓寂，為峨眉茶道中人年事最高者，享年119歲。公元1080年，峨眉山聖水閣果悟大師接辦峨眉茶道。果悟大師本來為峨眉山佛家土建方麵的專職和尚，對峨眉山川土非常體味，聞名的攝生玉液泉就是由果悟大師發掘出來的，厥後聞名的大詞家蘇東坡、黃庭堅等名流均在此落下墨寶。峨眉茶道在果悟大師期間進入了一個低潮期，加上峨眉山各門宗法林立，佛教弟子從南北二宗分為更細的八宗佛教門派。各個山地都成了爭奪範圍。峨眉茶道修習者隨之減少，果悟大師為峨眉茶道第二位廣收俗家弟子學習茶道的主持者，並順俗家弟子前去峨眉山白龍洞（今峨眉山白龍寺院一帶）考查地形，最後在這一地區開荒種茶達600餘畝，至今這一地區還是我國獨一最有發言權的正宗“峨眉山茶”主產地，彆的處所十有□□為冒充偽劣。

道家經學學派的構成和生長，影響了相稱一批授眾，張陵身後，其子張衡，孫張魯在原學派根本上創建史上最大範圍的玄門流派“五鬥米道”，本派弟子多至數萬戶。到了漢靈帝熹平、光和年間，五鬥米道在巴蜀地區遍及傳播開來，峨眉山便在此期間成為仙道界最為核心的處所，該教義後改成我國正宗玄門稱呼“天師道”。其流派典範《丹經》一書和《想爾注》一書也在張魯期間全麵修整完成。

峨眉派的分支

汗青上的峨眉技擊發源於先秦期間；峨眉技擊初創人是先秦期間的武師司徒玄空（名白衣三，號動靈子，上圖），因其曾仿照峨眉山白猿的形狀締造了白猿劍法（即猿公劍法）與白猿通臂拳，又稱白猿公；峨眉派技擊成型的期間是南宋，代表人物為峨眉山白雲禪師和白眉道人。