第158章 苦中作樂（3）[第1頁/共3頁]

為此，劉鼎專門點竄了比賽法則，實在當時候也冇有甚麼詳細的法則，除了不能往關鍵的處所號召以外，彆的甚麼都不限定。這一點，已經有點像兩小我打鬥了，隻是不能存亡相搏罷了。在這些題目上，劉鼎獨一需求做的，就是設想一個公道的比賽規程，這些天然有盧觀影來完美，他明顯要比劉鼎更加主動於製定各項詳細的法則，彷彿這些已經成為了他的哀嚎。當然，如同蹴鞠活動一樣，角力比賽也少不了博彩業的身影。不喜好賭球的人，能夠去賭角力，不喜好角力的，能夠去賭拳擊或者是自在散打。

角力實在就是摔交，比賽隻需求不大的園地，乃至不需求正式的園地，大家能夠參與。和蹴鞠比擬，角力明顯更加軍事化，特彆是在混戰的時候，角力的技術也常常用到，熟諳角力的技術，在疆場上能夠給本身增加幾分保命的辦法。並且角力的對抗，遠遠要比蹴鞠狠惡，也無益於熬煉兵士們的勇氣和毅力。

劉鼎乃至還悄悄的讓人在城內開下盤口，停止最原始的賭球活動，那些不能親身參與蹴鞠比賽的兵士，因而又有了新的興趣。桐城內一個女人都冇有，**成了期望，因而打賭橫行，賭球比打賭明顯要風趣很多，因而很多人都將本身的薪金拿出來，參與賭球活動。在短短的兩三天時候裡，劉鼎就回收了超越兩千貫的資金，這些資金很快又成為比賽的嘉獎，因而大師的心機，都集合到了蹴鞠比賽上。當然，這內裡的黑幕，是極少人曉得的，在外人的麵前，劉鼎絕對是童叟無欺。

越是荒誕的天子，對蹴鞠就越是沉迷，比方唐文宗，常常爬上一個“勤政樓”去居高臨下看人家蹴鞠和摔交，這場景可真夠諷刺的，比起列祖列宗，販子氣重了很多。當然，也不但是他一小我如此，比及幾代以後的唐僖宗，本身就變成了一個惡少年，親身蹴鞠鬥雞，而唐朝的末代天子昭宗被朱溫逼迫著從長安搬家到洛陽的路上，六軍都跑光了，隻剩下一批神策軍或者惡少年出身的“打球供奉”跟著他，可見豪情深厚。

中唐今後的軍隊當中，本來就有很多是惡少年，常白天就在街上蹴鞠鬥雞打賭的。舒州保信軍內裡，也有很多如許的惡少年，他們本來都是舒州本地的地痞小地痞，隻是為了出人頭地，繁華繁華才插手軍隊的，現在重新操回成本行，天然是個個鎮靜非常，對城外的圍困也就不如何在乎了。

一時候，被圍困的桐城內部，喝采聲此起彼伏，賭球活動也是如火如荼，城外的淮西軍偶爾聽到，還覺得城內產生了動亂，都眼巴巴的等著看桐城的好戲，乃至連顏覺酈都走到大營的內裡旁觀，等候劉鼎的人頭被扔出來。但是很可惜，當喝采聲消逝了今後，統統又規複了普通，桐城還是桐城，還是能夠讓他砰的頭破血流的桐城。

因為蹴鞠活動的昌隆，漢朝還呈現了研討這項活動的專著，漢朝曾有人寫了一部《蹴鞠二十五篇》，這是我國最早的一部體育專業冊本，也是天下上的第一部體育專業冊本。班固在寫《漢書藝文誌》時，把《蹴鞠二十五篇》列為兵法，屬於軍事練習的兵技能類，可惜厥後失傳了。西漢期間的項處是第一個因足球而名垂史冊的人，不過他的經曆卻很不幸。《史記扁鵲倉公傳記》記錄，名醫淳於意為項處看病，叮嚀他不要過分勞累，但項處不聽，仍外出踢球，成果嘔血身亡，這也使得項處成為了天下上有史可查的第一個狂熱“球迷”。