第19章[第1頁/共4頁]

一聽則愚智不分，直聽一理，不反覆參之，則愚智不分。責下則人臣不參。下之材能一一責之，則人臣不得參雜。其說在索鄭魏王以鄭本梁地，故索鄭而合之，不思梁本鄭地，鄭人亦索梁而合之，此一聽之過也。與吹竽。混商吹竽，是不責下也，故令得參雜。其患在申子之以趙紹、韓杳為嘗試。申子為趙請兵，先令趙紹、韓遝嘗韓君，知其意然後說，終成其私也。故公子泛議割河東，韓王欲割河東以構三國，此非計也，公子汜激君行令。而應侯謀弛上黨。應侯謀上黨，亦非計也，秦王從之。此上三事皆一聽之患也。

倒言七右經

一曰。晏子聘魯，哀公問曰：語曰：莫三人而迷。發難不與三人謀，必知利誘也。今寡人與一國慮之，魯不兔於亂，何也？晏子曰：古之所謂莫三人而迷者，一人失之，二人得之，三人足覺得眾矣，故曰莫三人而迷。今魯國之羣臣以千百數，一言於季氏之私，人數非不眾，所言者一人也，安得三哉？

內儲說上七術

一。衛靈公之時，彌子瑕有寵，專於衛國，侏儒有見公者曰：臣之夢賤矣。公曰：何夢？對曰：夢見竈，為見公也。公怒曰：吾聞見人主者夢見日，奚為見寡人而夢見電？對曰：夫日兼燭天下，一物不能當也。言一物不能蔽日之光也。人君兼燭一國人，一人不能擁也，一人不能擁君之明。故將見人主者夢見日。夫竈一人煬焉，則先人無從見矣。一人煬則敝寵之光，故先人不見之。煬，然也。今或者一人有煬君者乎？此譏彌子瑕專擁蔽君之明也。則臣雖夢見竈，不亦可乎。

子產相鄭，病將死，謂遊吉曰：我身後，子必用鄭，必以嚴蒞人。夫火形嚴，故交鮮灼。水形懦，故交多溺。子必嚴子之刑，無令溺子之懦。故子產死，遊吉不忍行酷刑，鄭少年相率為盜，處於灌澤，將遂覺得鄭禍。遊吉率車騎與戰一日一夜，而僅能克之。遊吉喟然歎曰：吾蚤行夫子之教，必不悔至於此矣。

挾智六

殷之法，刑棄灰於街者。子貢覺得重，問之仲尼。仲尼曰：知治之道也。夫棄灰於街必掩人，灰塵播揚，善掩翳人也。掩大家必怒，怒則們，鬥必三族相殘也。因鬥相殘傷。此殘三族之道也，雖邢之可也。且夫重罪者，人之所惡也，而無棄灰，人之所易也。令人行之所易，而無離所惡，此治之道也。

儲，聚也。謂聚其所說皆君以內謀，故曰內儲說。

倒言反事以嘗所疑財姦情得。倒錯其言，反為其事，以試其所疑也。故陽山護樛竪，偽謾穋樛知君疑也。淖齒為秦使，詐為秦使知君惡己。齊人慾為亂，佯逐所愛，令君知而不疑。子之以白馬，謬言白馬，以驗擺佈之誠。子產離訟者，分離訟者，便得兩訟之情。嗣公過關市。知過者之輸金，便得聽察之稱。

江乞為魏王使荊，謂荊王曰：臣入王之境內，聞王之國俗曰：君子不蔽人之美，不言人之惡，誠有之乎？王曰：有之。但是若白公之亂，得無危乎？不言人惡，則白公得成其奸謀，故危也。誠得如此，臣兔極刑矣。有惡不言，何罪之有。