第二百零五章 青州教育（二）[第1頁/共4頁]

範升的1、3、四點實在都是小事，最短長的在於第二點。古文派大抵也明白這把刀子的短長，因而以“太史公多引《左氏》”而應對範升；範升又死死抓住“太史公違戾五經，謬孔子言，及《左氏春秋》不成錄三十一事”。範升學問高升，又有備而來，成果辨得朝堂諸儒博士一敗塗地。成果觸怒了一小我。

賈逵字景伯，扶風平陵人，史上馳名的大經學家、天文學家，平生著著等身，所作訓詁經義論難百萬餘字。其九世祖，便是大名鼎鼎的賈誼賈長沙。賈逵的父親賈徽，受學於劉歆、塗憚、謝曼卿等大儒，賈逵自幼就跟著乃父學經，也是當時名噪一時的大學霸。

因秦之亂，儒學傳承在漢時並不完整。是以生長成古文、今文兩大流派。甚麼是今文，甚麼是古文。簡樸點來講，用漢隸書就的經籍，便是今文。而漢之前，篆書、石鼓文等書就的經籍，就是古文。許慎在《說文解字序》中就說了：及宣王太史籀著籀文十五篇，與古文或異。至孔子書六經，左丘明述《春秋傳》，皆以古文，厥意可得而說。就像後代，楷書大家都認得，你寫甲骨文和篆書，很多人便不認得一樣。古文在漢時，也有很多讀書人搞不清楚的。

而闊彆廟堂，處江湖之遠的儒者們，更是對學術傳承樸拙得很。為甚麼呢？因為這觸及到道統傳承之爭。這是一個很要命的事情。

以是劉備一說在青州設學府，召名儒，授學於青州表裡諸子。諸大儒們便似打了雞血似的，衝動了。

東漢初年，光武天子時，發作了一次更大範圍的今、古爭辯。先是建武二年尚書令韓歆上書，請為《費氏易》、《左氏春秋》立博士。成果詔下其議後就冇聲響了，然後在建武四年，公卿、大夫、博士等朝會於雲台，成果光武帝不知怎的就想起二年前的舊事來，因而令博士範升說說定見。

興教勸學？世人聽了精力一振，在漢朝，從朝廷到士大夫階層，都是非常正視學政的。從朝廷到處所，都有專門的官員賣力教誨這一塊。太常卿下有博士祭酒，帶領博士十數人，掌教弟子兼在國有疑事時，掌承問對。又有太學，內設五經博士，專門賣力講經。而處所從州到郡縣，都有典學處置，勸學郎中等職，專司教養。

範升的文章大抵就幾點意義，一是已立於學官者為正統，費、左之流是異端，如果創新端，民風一開，前麵就不好節製了，將失道又失人；二是從泉源上看，費、左之學淵源不明，傳承又無師法，這二者是否有代價？很值得思疑；三是從實際角度看，應當以已立之學複興法紀、教養公眾，立新學非政急務，一搞不好能夠便會激發天下混亂，天子你剛得天下，草創之初，要謹慎；四是從學理的角度看，儒道兩家都主張學貴繁複，對末學異端之流，應當棄絕。

這一次爭辯固然無果，但卻開啟了一種有理有據的學術爭辯民風。根基上，很少再有人操縱政治手腕來打壓分歧學派的儒者了。這是一種非常好的征象。